当今的太极拳已经不再是张三丰的原创太极拳了。相反，它走了“外面”――“实势”化，庸俗化了。准确地说，成了假太极拳。也因此，带着“四大固疾”（周身轻灵傲不到，气与拳架两张皮，腰带动不了四肢，膝关节之痛难避免），本身解决不了，又难自圆其说。如果用“极”拳、“虚势”的打法，这“四大痼疾”就迎刃而解了，不复存在了。譬如“轻灵不了”的问题，那是因为你用的是纯“实势”（习惯力）；若用“意”[“意、气、神”，与“腰脊”（“胸背开势”、“顶沉对拔”）机理融为一体的一种劲道]来打，周身就轻灵了，这用的是“虚势”。所以说，太极拳是意、气、神的东西――这是太极界沿传下来的一句古话，准确无误。再譬如“膝关节痛”的问题，那是因为有下（沉）没有上（顶），有“实”没有“虚”。亦即那是背离了“极”拳“虚势”的打法引起的，只要你对症纠偏就解决了。
“极”拳“虚势”太极拳，是个逆向思维的、高智慧的产物，“极”的运动，是个物理现象，但它只具有“相反”性，如枪的发射，必然有个后坐力。而使用在人体运动中，还要它具有“相成”性，这是张三丰的发现。他在《太极拳论》中讲得很具体――“有上即有下，有前则有后，有左则有右，如意欲向上，即寓下意”。反之亦然，有下即有上，有后则有前，有右则有左，如意欲向 ，即寓上意。“相反”“相成”，二者相合而成阴阳，其转化机理，有两种情况（前后左右同理）：
一是上与下，呈“阴阳互克”之势，体现为“对拔对拉”。即上下顶沉劲的互斥对立。其意义是使身躯中正松竖，其感觉是抻筋拔骨，大舒大展。
二是上与下，呈“阴阳相济”之势。体现为“你中有我，我中有你”。即上顶不失沉，下沉不丢顶。亦即顶中有沉，沉中有顶。其意义在于有上没下，拔了底劲；有下没上，形成松塌。其感觉是松中有舒，舒中有松。即大松大软，又大舒大展。
“极”的运作“主宰于腰”。但是，腰带动不了四肢，这正是四肢自动、直动的根据。腰要是能够带动四肢，必须具备一个条件，即必须借助意、气、神的劲道。腰得到意、气、神的借助，就能带动四肢了，而且带动恰到好处，美不胜收，妙不可言。所以说，太极拳是意、气、神的东西。意、气、神的统称或简称就是“意”。“意”乃“虚势”，即太极拳的打法。
“极”拳“虚势”太极，旨在调动人体“虚能”。从根本上讲，就是阴阳。阴阳平衡，人体健康。阴阳失衡，招致疾病。
“极”拳“虚势”太极关乎体能。人们只知道和会使用“实”能（习惯力），却不清楚和不懂得运用“虚”能（虚无劲、空灵劲）。因此，人们在生活中对体能的概念和运用实际上是有缺陷的，不平衡的。“虚”“实”，亦阴阳也。人的体能，由于阴阳失衡，带来诸多弊端。譬如：
（1）由于四肢的自动、直动，使腰相对变得停滞，内脏得不到应有的活动，疾病丛生。
（2）人体得不到“虚”能的上引，使体重完全落到两腿上，易出现腿疾。诸如膝关节痛等等，随着年龄的趋老，腿的毛病最先显现，也就是俗话所说的“人老腿先老”。
（3）由于纯“实”能的关系，体势趋下，走路前倾，坐状猫腰，致使躯干形成凹胸突背，阻碍气血通顺。随着年龄的增长，痛疾越来越严重，体形弓曲，举步维艰，观者亦为其惋惜。
由此可见“极”拳“虚势”太极，不单是习拳者的事，也是所有人需要关注的。若要找回健康，从根本上讲，就是要找回“虚”能。找回“虚”的捷径，就是走“极”拳“虚势”太极的路子。张三丰是集“极”拳、“虚势”太极大成之始，他的体质就很好，时跨宋元明三个朝代，存世超过148载。
“虚”能体现为“虚无劲、空灵劲”，听起来很玄乎，其实它寓于人体机理之中，只不过人们运用的不知情、不自觉罢了。而“极”拳、“虚势”太极，就是要把这种不知情、不自觉，变为知情和自觉，把它出来，服务于人体健康和技击需要。
人是由类人猿进化而来的，是一个自然进化过程。因而，体能就带有原始和后天惰性形成的弊端，总的体现为“实”能（习惯力）。而“极”拳、“虚势”太极，旨在调动人体“虚”能，以填补缺档，使“虚”“实”皆备，二者得以平衡，人体就在根本上有了健康的条件。
笔者自小生活在院，饥寒交迫，野食生冷，把胃肠搞坏了，体质忒差。从1953年起，我从事太极拳健身，至今整整六十年了。中后期得益于张三丰《太极拳论》，渐次进入“极”拳“虚势”的打法，身体状况日益看好，而今年逾八十有五，背不驼，腿不疼，行动自如，生活自理，每天打两次“极”拳“虚势”太极约俩小时，有时还看报读书和写作。练太极拳说起来是锻炼身体，实际上毫无锻炼之苦，确切地讲，是在自娱自乐中享受太极的玄奇美妙之意境，修炼心性，颐养天年。
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