王宗岳在《太极拳论》中提出：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神萌。”到现在历史了，两百多年来，王宗岳进阶习练的思想以及太极拳功夫层次的划分，一直是太极拳理论界热议和探讨的重大理论问题。太极拳功夫体系划分有哪些观点？怎样的功夫体系划分比较合理或科学？功夫体系划分在实践中管用吗？这是本文探讨的基本问题。
一、太极拳功夫层级思想的雏形
据相关史料显示，王宗岳是清朝乾隆时期人。在承传下来的《太极拳论》中，王宗岳明确提出“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的进阶习练思想，大体指明了太极拳由简单到复杂，由低级向高级的进阶习练过程。
这个过程我们把关键词提出来，就构成了王宗岳进阶习练的基本模式：着熟――懂劲――神明。不言而喻，“着熟”是太极拳习练的初级阶段，“懂劲”是通往“神明”这个高级阶段不可逾越的阶段。
很明显，王宗岳所处的时代，武术搏击仍有较大实用价值，太极拳实践和理论的时间并不长远，也不复杂，设身处地地想，他的进阶习练理论也很有实践价值，着势练熟了，就去练劲力，练好劲力，就搏击，保证管用。
但在王宗岳之后，太极拳界出现了很多实践家和理论家，特别是太极健身思想出现以及健身拳法的产生，使太极拳的内容不断丰富和发展，再用王宗岳的这种模式指导练拳，就会显得针对性和操作性不强，甚至会感到有所缺失，无从下手。于是，太极拳理论界出现了不少太极拳功夫层级划分的理论，如“太极拳十层功夫修练层次”的理论，还有“九层功夫论”和“三段九层论”等等。
太极拳功夫层次的划分倍受关注，各种功夫层级思想异彩纷呈，反映出太极拳界对功夫层级理论的迫切需求。笔者认为，有些层级理论，是太极拳理论或实践家倾注毕生心血写出来的，我们也不能说不对，只是感觉到个性化倾向较浓，同时也感觉到对大众而言，在普遍性、针对性和可操作性方面具有较大的局限。
这些观点，可以认为是太极拳功夫层级理论的雏形。通过对这些理论的分析研究，我们可以从中找出更为合理或科学的。
二、太极拳功夫理论的基本定型
1986年4月，在武汉举行的“武汉国际太极拳剑表演观摩会”上，各个流派的太极拳代表人物表演了自身的拳法。其中，吴图南的表演最为引人注目，他不仅进行了拳法表演，还受大会邀请作了简短的交流发言，提出了太极拳四大功夫理论。笔者择要摘录如下：
“根据我个人几十年的体会，我把太极拳的功概括地归纳成四种。第一是着功。所谓着功，简单地说就是你往我来，一势一用。比如你练搬拦捶，你应该知道它是干什么用的，怎么叫搬，怎么叫拦，怎么叫捶。第二是松功。-般练太极拳的都讲松，可是究竟怎么松，讲不清楚。我就见过有人练了好多年，自以为松得不错了，可是我一看，不是松，而是懈。太极拳要求松，是松而不懈。第三是劲功。为什么叫劲功？就区别于力。力代表一般的力，我管它叫拙力。而劲不同，劲是极活动的东西，它既没有一定的大小、也没有一定的刚柔，但它又刚又柔，又松又紧，又快又慢，又不即又不离。第四是气功。我这里指的是太极拳的气功，是太极拳本身的功夫，不是一般所说的气功。太极拳的气功包括两个部分，一个是运气，一个是使气。（吴图南传统授、李琏著、人民体育出版社出版《杨少候太极拳用架真诠》)
通过对比分析，不言而喻，吴图南太极拳功夫划分思想来源于王宗岳的进阶习练思想，把王宗岳说的“着”称之为“着功”，把“劲”称之为“劲功”，并巧妙地在其中添加了“松功”和“气功”。吴图南的功夫理论，继承了太极拳经典理论家王宗岳的进阶习练的思想，客观地反映了王宗岳以后太极拳发展的内容和成果，如“太极拳的气功”的提法，就提得非常好，因为，在王宗岳之后，陈长兴、陈鑫，武禹襄、李亦畲等人在拳论中讲气的内容不少，再加上后世拳家的完善，在太极拳领域已经形成了独特的“太极拳气功”，只是还没有进行比较系统的归纳整理。所以，他的概括，具有很强的针对性和可操作性，把太极拳功夫理论推到了一个新的高度，完成了太极拳功夫理论的初步定型，为推动太极拳理论的发展做出了比较大的贡献！
三、太极拳功夫理论的修改完善
吴图南的太极功夫理论，简单明了，重点突出，具有较强的针对性、可操作性。通过十多年的实践，笔者按其功夫理论，着功、松功，气功、劲功，一层一层地往上练，功夫怎么样也说不上，但至少到什么层级，该习练什么内容，一清二楚，明明白白。按照吴图南老师的功夫理论练了+多年拳，最后改了两个字，即将“着功”改为“技功”，将“松功”改为“柔功”。
为什么要将“着功”改为“技功”呢？
武术是人们用肢体或冷兵器进行搏击的技术，“着”是武术的专用名词，代表武术的招式，太极拳的套路就是一着一势编排起来的，其他武术套路也是如此。用“着”来代表其他武术的搏击技术是可以的，但用“着”来代表太极拳的武术搏击技术就有局限，因为太极拳的搏击技术除了套路中的招势以外，还有推手。推手是太极拳由套路向散手过渡的搏击技术，推手训练有多种方法，我们不能把它定义为“着”或招势，因为具体的“着”或招势是有攻防含义的，推手练的是听劲引进、“舍己从人”的能力或功夫，只有在推手中发力攻击对手时才讲招式，这是太极拳独创独有的。
用“着”不足以概括太极拳的搏击技术，故笔者将“着功”改为“技功”。“技功”就是太极拳武术搏击的技术功夫，既包括“着”也包括“推手”。
为什么要将“松功”改为“柔功”呢？
太极拳中的“松”，即包括精神的放松，也包括肢体的放松，这一点不少拳家已作了较为详细的阐述，并作为太极拳运动的一个基本要领肯定了下来，行拳时的一个基本要领就是放松。再说，把“松”作为功夫概念，比较抽象，在理论和实践、质和量上去界定比较困难。另外，“松柔”是太极拳理论中连用的一个词，“柔”在太极拳中讲得比较多，由此，笔者连想到用“柔”字比较恰当，并将其“松功”改为了“柔功”。“柔”即是指肢体的柔韧性。这不仅将这种功夫与太极拳“柔化刚发”的武术本质结合了起来，而且还与太极拳健身结合了起来，使得这种功夫训练简单，易行，容易量化和操作，针对性也比较强。从搏击角度讲，肢体不柔和，比较僵硬，是很难化解来力的，所以，柔功训练是太极拳搏击的重要基础；从健身角度讲，人们习练大极拳大多为了健身，在太极拳运动中，柔功训练跟上了，运动系统出现的许多病就会得到扼制，缓解和恢复，所以，柔功训练也是太极拳健身的重要基础。"柔功"能比较全面地反映王宗岳之后太极拳健身的内容和成果。
至此，我们可以将太极拳的四大功夫定性为：太极技功、太极柔功、太极气功和太极劲功。按这个程序进阶习练，可逐步向王宗岳描述的“神明”高级理想境界迈进。
四、太极拳功夫理论的实践意义
同志曾经说过：“没有理论指导的实践，是盲目的实践。”反过来看，一种理论如果对实践没有指导意义，就会丧失其存在的价值。太极拳四大功夫理论，对指导太极拳实践的作用不可忽视。
看到这里，或许有人会想，国家体育部门在武术界早就实行了段位制，不少太极拳老师在教学中不是按“段位制”来搞教学的吗？还要这个理论什么？
从国家体育部门实行武术段位制的背景，或申请段位的情况看，段位制不仅仅是专门为武术进阶习练编制的，你要评上一个比较高级的段位，不仅要看你习练武术的情况、从业时间长短，还要看研究成果，思想道德等方面的情况，各方面条件达到要求，才会评给你。
太极拳四大功夫理论，不仅能回避许多矛盾，而且具有较强的实践价值，对练拳教拳都管用。现在不少太极练拳练功点，已经坚持十多年了，对推进太极拳普及和全民健身运动发展发挥了积极作用，很不容易。但十多年来，有些练功点就只练几个套路，或增加一些新套路，练功内容深化不下去，练的人逐步减少了。现在，有了太极拳四大功夫理论，练熟了套路，就开始强化柔功训练，还可以把瑜伽老师请来教柔功，瑜伽不就被纳入太极拳中来了吗？练完了柔功，就开始练太极气功，太极桩、太极升降桩、“以意领气、以气运身”、“用意不用力”，拳势呼吸、养气、运气等等。把太极拳气功知识全用上，太极拳习练内容不就更加丰富了吗？气功练完了，气机旺盛了，身体素质提高了，就教懂劲的功夫，教推手的听劲、引进，提高感觉器官的敏感性，再练练发劲，抖抖大杆，“念力、气力和肢体力一起练”、“全身之劲练为一家”等等，既有乐趣，又比较新颖。如果其中还穿插一些太极拳历史知识、太极哲学知识等就更好了。这样一个轮回，用五年都搞不完。即使一个轮回搞完了，我们还可以回头看看，还有什么薄弱环节需要完善，再花一些时间强化，是不是很有针对性、是不是内容很丰富，是不是健身效果会更好呢？
|
