杨式太极拳是目前世界上参与人数最多的运动项目之一，其健身功能已获得广泛认同，但技击能力在现代却受到质疑，许多人认为只有练习小架（快架），甚至陈式炮锤才能技击。其实，杨式太极拳在年间由杨澄甫先生定型后，技击能力是通过专门训练获得劲力，在此基础上经过推手、比手（散手）的锤炼与拳架涵养获得。传统扬式太极套路和推手现在基本都公开了，唯有部分披露较少。下面就本人师从林墨根先生学习过程，简叙传统杨式太极的传承内容及一些个人体会。
杨式太极拳的传统教学模式是师徒传授制，其优点是因材施教，缺点是由于单独传授，弟子不知道学习时间多长，传授内容有多少，不像现代教育有教学大纲，在一定时间内要将知识教授完毕。在教学内容上，主要是拳架套路（枪）、、推手（比手）三大类。拳架套路是杨式大架，器械主要是刀、剑、枪，其余器械多是后人创编的。
太极推手从技术上分为化劲与发劲两部分，化劲的基础是“听劲”，发劲的基础是“懂劲”。懂劲在太极拳中本意为“自己懂劲，于人懂劲”，这里借用为知道怎样发劲，并与“听劲”相对，合于“知己知彼，百战不殆”之理。由于太极文化的影响，“引进落空，四两拨千斤”作为推手玄妙技巧被追求，但从武技角度就偏游戏化了。为弥补这个问题，推手之后要进行比手（散手）训练。
是传统杨式太极拳中最具特色的部分。所谓，用现代体育术语就是专项训练。具体分为辅助与发劲两类。辅助类主要是养气、练意、练体方法，中国武术各门派都有，大同小异。发劲是经过长期实践，将早期通过套路练习懂劲的渐悟方式，简化为以来融会贯通，即将套路中繁杂无序的劲，分解为简单有序的劲路模型来掌握。从学习方式来说是一种巨大进步，这如同拳击运动，只要掌握直拳、摆拳、勾拳等几种基本拳法，就可变成无数组合。真实比武对抗不是武侠小说中描述的“见招拆招”那样，如以“见招拆招”方式搏击则必死心无疑。
传统太极拳的教学过程，一般分为两阶段：一为“知其然”阶段，即入门阶段；二为“知其所以然”阶段，即授业阶段。知其然阶段，练习入门，学习拳械套路及定式推手，主要是打基础，调养身体。教学中师傅让弟子尽可能模仿，不作过多解释，同时不断考察弟子道德品行。如弟子经考察达到要求就可成为授业弟子，进入“知其所以然”阶段。这个阶段，师傅一般会告诉弟子为什么，让弟子充分发挥能动性去学习。由于两个阶段时间长，故有“太极十年不出门”之说。
林墨根先生传授的第一个入门叫“沉桩功”，这是一个基础，主要用于强化根劲，一般认真练习两三个月，可任由他人推挤而不动。过去有句老话“先有千斤力，才能四两拨千斤”就是说明基础的重要。再有一个叫“排气功”，以“哼哈”二声为引导，是一种练体方法，练习后身体得以强化，特别是胸腹可承受一般人的强力打击。
入门阶段的套路学习，实际是传统套路再学习过程，这个过程叫改拳。老师首先明确太极拳“劲”与“力”是两个不同的概念，行架要求“慢匀松静”，等同道家“恬淡虚无，精神内守”的要求，严禁肢体注满力量打拳，要求学生高度模仿。太极起式是内气的基础，李雅轩先生过去有“千百次练习”的要求，老师也说多练起式有意想不到的作用。起式可让人很快获得气感，相当于道家丹道的初步感知。
入门阶段的推手训练，主要是学习传统定式推手。推手按形式分有定式推手与散推二类。定式推手又有单推手、双推手、四正推手、活步推手、进步推手、大捋推手，此外还有参差、低桩、乱踩花等形式。重点是明白听劲，知道问劲，掌握蚓。推手在练习中又分为“轻手”与“重手”两类。“轻手”主要练听劲与身体的走化能力；“重手”主要是强化蚓，贯通根劲。
到了授业阶段，老师会传授发劲。第一个叫“接劲功”，其实就是定步发力的基本模型；第二个叫“合劲功”，是活步发力的基本模型。林墨根先生进一步说明，太极拳除通常所说长劲、短劲外，还可分为定步与活步两大类。掌握了上述两个基本后，可初步明白发劲原理，后续的发劲也很好理解。实际上，除个别特殊发力情况外，太极拳所有的劲都可从这两个基本衍生出来。太极拳套路本身也可看作一个大，每个单式都可作为单独练习。
在传授发劲后，老师再次改拳。这时明确了一个重要概念：太极拳练习分“养法”与“打法”两种形式。按“慢匀松静”要求运行就是“养法”；按“发劲”的要求运行就是“打法”。拳式技击含义是用法（说明动作目的），而打法是讲怎样正确有效地击打目标。养法动作慢匀且身体有起降，打法瞬间收缩爆发。就气而论，一个是气沉丹田，一个是气聚丹田。林墨根先生常说，拳要养，平时不能一味发劲，会大量消耗神气，对身体不好，故老话有“气直养无害，常横练有碍”之说。老师还通过太极五锤的劲路来说明打法的不同。太极五锤按劲路分，肘底锤、撇身锤是两种不同的活步发力，而搬拦锤、栽锤、指裆锤是定步发力，搬拦锤、栽锤虽动作不同，但细分劲路相同。至此，心中有一种豁然的感觉，从劲路入手，太极拳就很容易理解了。老师还提到一种表现法叫演法（四川话叫假打），所谓演法是过去的拳家，即要在公众场合显功夫，又要将技术保密，于是对关键动作进行简化或掩盖，不仅发劲甚至套路的转换动作也这样。
在推手方面，重点讲解四正手技术，理解化劲。按林墨根先生的说法，化劲不仅是将对方来劲化掉，而是将身体调整为随时能出击状态，做到化即打。最理想的状态是“人不知我，我独知人”。四正手很重要，练好它可使拳架动作沉稳有内涵，也是走向实战的重要环节。推手过后，就是比手。比手也是比武，其实就是比心态，在掌握发劲技术前提下，看谁心稳，看谁“快、准、狠”。林墨根先生传授了一个心稳的方法，就是“念师默像”，所谓“念师默像”就是想象老师推手与发劲时的样子，将自己幻化成老师来动作。太极拳的实战性在过去是通过比武体现的。中国传统武术认为，人体其实很脆弱，无论怎样打熬身体，人体抗击打能力总弱于击打能力，故比武就是“快、准、狠”，提倡“一击制敌，一剑封喉”。因此，旧时比武，无论伤残，几招见胜负，不像现代搏击比赛，为满足观众欣赏而对抗许多回合。“比武争锋，雷霆一击，搭手丈三，出手见红”是过去对太极拳技击的描述。太极拳立足武林是依据其强大的攻击能力，而不是所谓养生保健。
综上所述，至迟在杨澄甫先生时期，杨式太极拳形成了一个“太极文化为依托，太极拳架广传于人，太极隐秘示人，太极推手吸引于人的传承体系”。以上是杨式太极拳传承的简单总结，下面再谈一点个人体会。
第一、传统杨式太极拳的拳架演变
中国武术从明朝中期起形成了一种以套路进行传承的特定方式。杨式太极拳虽也遵从这种模式，但套路一直在进化与发展。杨禄禅宗师最早在北京传拳时有“智锤、大架、老架、小架、长拳”等套路，而至年间，则主要是杨澄甫先生定型的杨式大架，其他套路影响不大了。究其原因，是因为在长期的实践中，形成如下认知：太极拳架作为太极拳体系的一部分，不再承载全部技击训练任务，拳架“以心行气，以气运身”的慢匀松静练法，可让修炼者养成虚无的气势，从而孕育“灵性”并涵养“暗劲”，使身体得到养生保健。这就是前面所说“养法”与“打法”的分离，一种性的进步。太极拳“灵性”目前还不好说清楚，与心理学潜意识有关，是太极拳高境界的标志之一。太极拳境界的提升，本身就是一个从拳架起又回归拳架的循环过程，因此，杨式大架不仅是养生架，更是养劲架、养性架。
关于小架，由于发劲不外传，人们就觉得松柔绵软的太极拳只能养生，故近年来有一种推崇太极拳小架（快架）的倾向，似乎不会小架就不能打人。其实如前所说，太极拳分养法与打法，而所谓小架（快架）就是按打法要求展现的太极拳套路，它只是太极拳发展史上的一种教学方法，其训练效果不如训练简明。另外，目前互联网上的小架（快架）视频其实是表演架，真东西隐藏了。当然，如果一定要强调小架，最简单办法就是将杨式大架按打法要求连贯展现就成，这里作两个口诀，供大家参考。
打法：太极阴阳，双行，气聚丹田，哼哈二意。
养法：太极阴阳，双行，气沉丹田，空虚灵意。
第二、传统杨式太极拳的行架规范
我们所学拳架是李雅轩先生所传的115式，动作舒展大方，气势磅礴。记得早年学拳曾想：如果拳架像师爷一样，该是件多么荣耀的事。于是如同做科学实验一样，将李雅轩先生的拳照按比例进行测量，获得手脚与身体的高度、开角等数据，结果单个动作模仿可以，连贯运行就做不到位。后来林墨根先生说，先师所留的照片是定型照，是静态的，过去没有录像，后人往往按定型照模仿而忽略动态过程。太极拳表现个人的精神气质，因每个人感悟不同，故名家的拳架也不尽一样。打拳最重要的是动作转换过程，并由此体现出味道（神韵）。个人认为，可将心法作为传统太极拳的行架标准。所谓心法本为用语，后被武侠小说神奇渲染，现定义为一种行拳的意念轨迹，以此体现太极拳“以意引气”要求。只要动作的起承转合体现出与心法的一致性，则不论动作高低长短，都是规范拳架。
第三、传统杨式太极拳的劲路分类
传统杨式太极拳的劲路，一直是通过师傅单独传授来掌握，这就存在一个问题：到底有多少种劲？有没有规律可循？另外，师傅往往不是一下将所有教完，加之传授时间长，很容易造成技艺失传。因此，建立一个如同“化学元素周期表”的劲路体系就很有必要。推手有“蜣奂钒床肘靠”八法，但不能完全表述太极拳的所有劲路，故根据周易阴阳对称性原理及由“一生二”？“二生三”，以至万物的变化规律，将劲路按八卦重新分类，具体可将活步、定步分为阴阳二大类后，再按乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑现分为八组细分劲路（之下还可细分）。当然，劲路不一定要归为八类，只是为表述方便。个人认为，武术的魂在于“劲”，各门各派的技击方法在根本上是一样的，只是传承原因多一点或少一点而已。如能按“劲路”进行梳理，武术至少在打法上可以统一甚至可统称为“易拳”，以劲来体现“简易、不易、变易”的易之三训。
第四、传统杨式太极拳与太极拳运动的发展
随着社会的发展，杨式太极拳也与时俱进。一方面，传统太极拳承载的文化思想不仅淳化民风，还对传统文化进行新的构建；另一方面，作为体育向着竞技体育与大众体育两个方向演进。在大众体育方面，虽然国家创编的各类太极拳套路对太极拳运动起着巨大的推动作用，但从加强健身效果的角度，还应强调传统套路，特别是在“慢匀松静”的基础上，推广“内气循经”。在竞技体育方面，太极拳目前只有套路比赛，评比量化标准也日趋完善，但太极拳毕竟作为一种武技存在，不是体操，要有对抗比赛才能体现存在价值。现代竞技体育的发展规律表明，有对抗的项目要比单纯展现形式美的项目更有生命力。建议相关部门牵头，重新设计符合现代竞技体育特色的太极对抗比赛并使之走向世界。从更深的层面讲，太极对抗比赛如果成功，除了能体现体育的拼搏精神外，更能提升民族自豪感，更可为复兴注入一股“自强尚武”的内气。
源远流长的武术是中国文化的典型代表，传统太极拳的传承也是对文化的保护与发展。真心希望古老的太极拳在世界上发扬光大，让更多的人获得益处。天佑，愿华夏文化更加灿烂！
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