〔原文〕
起功时要调息定气，壹志凝神。行功时，要起脚挂趾，离地乘空。收功时要清升浊降，关透脉通。前九图通关分气，正身图运气还元，惟定身图转运辘轳，搬动河车，采药炼丹，和神养性，出定入定，浑然太极，升则醍醐灌顶，降则丹穴充盈，散则遍及六合，卷则紧藏个中，行持无间，妙绪莫名。
〔译文〕
开始行功时，要调息定气，一志凝神。(按：顺其自然呼吸即调息，不僵不动即定气，意不纷动即一志，抱元守一即凝神)行动功时，手脚都要运动，有离地腾空之轻飘的感受。停止动功后，要获得清升浊降、关透脉通的收效。(按：此须达一定程度方能获得的收效，初学者不可急于求成，当具无意插柳柳成阴之心，耐心等待)前九图是说明通关中内气分路行运，正身图是说明运气还元，惟定身图专讲气运周天，搬运河车，采药炼丹，和神养性，以及最高境界出定入定，浑然于太极的无极有极之间，真元升则如醍醐灌顶，真元降则丹田充盈，真元散则遍及六合，真元收则紧藏于体内其小无内之处。如此行持不间断，则会出现意想不到的众多奇妙现象。
起功诀
〔原文〕
环拱立身直如松，脚跟虎膝莫漏空。
两耳垂肩鼻对胸，合眼平视一尺中。
〔译文〕
站桩的姿势，背部要呈圆拱状，立身要如扎根的松树那样稳定牢固。膝要微微弯屈，脚十趾抓地，脚掌要空，而脚前趾后跟脚沿则都要踏实。头要正直，使两耳下垂线在肩的中部，鼻准相照胸、脐，勿过垂直线。两眼勿左顾右盼，集中平视眼前033m的距离。
按：桩功在丹道中非常重要，它同时也是内家武术必不可少的基本功，桩功介乎于动功静功之间。就丹道效用而言，即使是单练桩功，如果得理得法，同样能达到很高层次的功夫。练功者对桩功切不可忽视。
此起功诀是对桩功极概括的介绍，为使详明，笔者再作补充。
桩功立式。双肩要松(其实周身骨节全部要松)，肩松双臂则能自然下垂；头要正，正头之法，脖颈稍后移，下颌微内收；口微合，齿微扣，舌尖微卷舐于上牙根后上腭处，此法在于接通任督二脉；胸要含，胸含则能虚心；腹要收，收腹则能实腹；臀要敛，敛臀方能竖脊；双膝微屈，以膝盖不超过脚头为宜。其他则按起功诀做去，周身何处不松，只须意想其处，轻呼一口气，其处自然会松开，一旦松开，即不再用意，用呼，一任自然。
然而，周身放松，目的在于使日常已经僵化的肌骨恢复松柔的原状，所以，松不是垮，松则气活，垮则气死，不可不慎。
此起功诀中“合眼平视一尺中”最是妙法，虽是平平淡淡道出，却也将天机泄露。为何这样说?因为双目远视，容易使心神外驰，若令其内观，又往往会引起着意，所以，平视跟前约一尺距离，即为“不即不离”之法。古人曰守窍之法“不在身外求，不在身内求”，于此也有一层妙用。日久功深，自会领悟。
练习桩功。心要静，体要松，气要柔，呼吸要一任自然。除此再无妙门也。
收功诀
〔原文〕
九转丹成得气清，坎离两仪生。
纵横上下归存养，运定功全缓缓行。
〔译文〕
九者，阳之大数也。九转者，纯阳返而复原也。人之纯阳复原，可谓九转丹成。然而，成有初成、大成、小成、老成，总在能得气清方为见功。气清者，纯阳现象，浊阴消降。坎者，内阳；离者，外阳内阴。坎于人身，属肾、属精、属情；离于人身，属心，属神，属性。坎离，均是后天的东西，已经分离的东西。修道以后天返先天，故欲使分离的再合到一处，便称丹药，可以延年益寿，可以长生不老。坎离，即心肾相交，精神相合，相抱，性命合一。两仪者，即太极之阴阳也。太极者，无极之有极，有极之无极；先天之后天，后天之先天；无之后，有之前；阳未动，阴未静，不生不灭之象也。所以，太极之两仪是真阴真阳。此真阴真阳是后天阳中阴、阴中阳交合后所产之象。无坎离，此象不可生也。练功之人，不论坐卧立定之功，总须以得九转丹成，纯阳气清，坎离，两仪出现，才算达到目的，此时方可收功。
收功时刻，在于纯阳气清出现。此纯阳的说法，只是就后天中清浊不分的状况而言。是一种层次区别、境界区别。若以高层次而论，这个纯阳清气中，乃含有真阴真阳。丹经中用语，一处有一处比喻，一处有一处用法，处处讲辩证，若执著文字相，则有无尽的冲突矛盾，不可不明。功中得纯阳清气，必纵横上下，无处不达。于此之时，可收归于虚无处存养。运功之法、定功之法，相间为用，其目的效果却总要归于此收功的一统。
然而收功，却不是潦草之事。就像渔夫打鱼，认准鱼群闹处撒下网去，却要慢慢收网方能不使鱼儿跑掉。所以，练功者若是马马虎虎收功，气就会散乱，致使练功收获全功尽弃。
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