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作者:佚名
时间:2017-08-22
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提起“江湖”一词，很多人，尤其是受武侠小说和影视作品影响较多的年轻人，往往把它看作是与门帮会派、三教九流、武侠神功等息息相关的内容，认为它带有中 华民族神秘的气息。在古老的华夏民族的历史长河中，文化不仅丰富多彩而且历史悠久，当然其中也不免有一些糟粕。在当前快速发展的社会背景下，全世界对 民族文化的关注已经迫在眉睫，因此想要让自己民族的文化服务于全人类、全社会，就必须扫除文化积垢，让崭新的、圣洁的民族文化得以保留和延续。
一、拨开江湖文化的面纱
中国文化在五的历史中不断丰富、发展，不仅历史悠久、炫丽多姿，而且博大精深、神奇美妙、耐人寻味。在整个华夏文化的殿堂中，最令人匪夷所思的要数江湖文化了。也正是这种江湖文化给中国武术蒙上了神秘的雾层，使人们无法看清武术的真实颜面。
“江湖”作为一个词在先秦时期就已经出现，最初的意思就是指江河湖海，这是“江湖”一词最原始的含义。与武术相联的“江湖文化”到底是什么样 的呢？闰泉先生认为：“江湖是与正统社会相对的一个秘密社会。这个秘密社会不一定有完全统一的组织形式、固定的法律规范，但它有形形的人物、五花 八门的团体、相对稳定的规范和道义原则、稀奇古怪的语言，它们共同构成了江湖这一充满神秘色彩的奇异世界。这个世界不再是一个地域，从地域上根本无法找到 江湖。”（闰泉主编《江湖文化》，中国经济出版社，1995.1～2）从这里可以看出，江湖是游民觅食求生的场所，这些游民脱离了宗法束缚、一无所有，他 们为了实现最基本的生存而奋斗。
游民的江湖其实也是我们现在经常认为的江湖，这种江湖充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我活的斗争。这些游民为了在险恶的江湖中求得平安，自然 要学习防身技术，因此武术的介入就势在必然。这些身怀武术技能的游民侠士所形成的“江湖”，最早出现在南宋及南宋以后“水浒”系列（指以写宋江集团故事为 主的众多文学作品）中，在此之前没有量使用过这个意义上的“江湖”一词，那时的文艺作品中提到的“江湖”，往往是文人士大夫口中的江湖，或者说是原本 意义上的“江湖”。明确地把“江湖”变成绿林好汉放火、争夺利益的地方，应该说是始自《水浒传》。“游民的江湖是被主流社会打压的隐性社会”（王学 泰，《青年作家》2007年11期）。江湖文化是由被正统社会排挤的隐性社会形成的，它有着自己的游戏规则。
所谓的三教九流组成了神秘而复杂的江湖，它的规则又与者制定的规则大相径庭，因此它被主流社会打压与排斥就是极其自然的了。但是从总体来 看，江湖是无形的。在中国古代宗法社会中，大多数人都在自己的土地上稳定地生活着，有自己的生活来源，一般不会脱离主流社会的秩序，其中能够流动起来的只 是那些因生活所迫铤而走险的游民、士人。这些人身怀武技，熟悉陆上功夫和水上功夫，精通拳械、马术、暗器等，能感觉到存在的诸多方面对自身的不利，只有这 样的人才能在江湖中自由行走。
江湖不是虚拟出来的，也不是艺术家的创造，而是生活中的现实存在。它的踪迹可以在城镇、乡村热闹繁华的市井找到，也可以在荒凉闭塞的山野以及 四通八达的道途和湖光缥缈的湖海中寻觅。哪里有流动的武术游民，哪里就有江湖文化的身影。评书艺人中流传着一段描写江湖游民的生活和心态的开场诗《西江 月》：“一块醒木为业，扇子一把生涯。江河湖海便为家，万丈风涛不怕。”从中可以看出来，江湖人是“处处无家处处家”。可以说武术的神秘不是缘于武术技术 本身的神奇，它的神秘是在错综复杂的江湖文化体系下，人们通过文学创作和艺术加工等手段，把武术技术的升华与江湖游民逸事进行融合而成的，它们共同演绎着 所谓江湖中的武侠文化。
二、重新审视“武侠”的
武侠，顾名思义有武有侠，是以武行侠。武即武力、武术、击技，侠即行侠仗义。近年来，武侠小说、武侠影视作品进一步热卖、热播，关于武侠文化的奇谈怪论也充斥网上、坊间，全面准确地论述、评价武侠文化已经成了刻不容缓的时代需要。
源远流长的武术是我国特有的一项传统体育项目，它能够增强体质、培养意志、提高身体素质。过去游侠以武术来撕杀拼搏、闯荡江湖，今天人们 通过武术来享受休闲中带来的愉悦。然而，现在很多人，尤其是在文学和武侠影视作品影响下成长的一代人，提起武术就会想到金庸、梁羽生所描述的武侠之路，以 及什么飞刀飞剑、电光、降龙十八掌、乾坤大挪移、吸星、阴阳变性等一些匪夷所思的武侠功夫，加之社会上某些人利用各种广告形式大肆宣传培训各种武 术神功，这就使人们对武术的神奇、神秘有着太多的向往和崇拜。但是现实中真实的武术却给了他们极大的失落感。因此，我们要正确认识武术，重新审视“武 侠”。
武就是一种技能，是人们在与动物、与同类进行搏斗对抗中总结出来的方法技术，绝不是文学、影视作品中艺术化的东西。所谓侠，就是路见不平拔刀 相助，是正直、正派、正气的体现，是为了国家、为了民族、为了正义赴汤蹈火而在所不辞的精神。“武侠”是中国历史上特定的社会环境下出现的一类人群，但是 在今天高度发达、健全的法治社会里，法律是不允许任何人以法外的武力来解决矛盾的。
三、开拓中国武术的新局面
中国武术在受到江湖文化的打造后，使人们呈现出许多认识上的误区，这对现代武术的发展和普及极为不利。
目前我们要充分认识武术、了解武术，除去艺术上的夸张表现，从根本上对现实武术进行客观的审定。只有一步一个脚印，脚踏实地地挖掘、整理和创 造性地促进中国武术的发展和推广，才能开拓中国武术的新局面，让中国武术以特有的民族传统文化的形象展现在世人面前，让世界共同分享我们的文化果实。
随着中国经济的发展强盛，每一位有良知和民族意识的民族的子孙都不会坐视西方强势的体育文化来吞噬我们的传统文明，包括武术在内的中国文 化的再度崛起是必然的。我们应该站在哲学的高度，抓住事物发展的普遍规律，将东西文化、东西体育置于历史发展的长河中，从整体上进行探讨分析，而不应该仅 从文学影视作品中去窥视。随着当今世界文化交流的日益频繁，东西方文化及体育将呈现既对立又统一、既又相联、既冲突又和谐的状态。20世纪末，现代竞 技武术的产生正是东西体育交融的开始。随着社会向更高阶段发展，人类文化将在多元状态中趋于统一、融为一体，中国武术与奥运竞技体育也将在对立统一同 推进人类体育的发展。
我们当前要刻不容缓地发挥民族传统文化的积极因素，为武术打造一个广阔的平台，摒弃江湖文化给武术带来的糟粕。这种江湖意识形态潜伏在中国武术文化里，随时都对武术正确、科学的发展存在威胁。
长期以来，中国武术给世人留下深厚的行侠仗义、江湖豪杰等传奇形象，同时也给武术带来了到现在还洗刷不净的封建的尘垢。只要我们扫清沉积在中国武术中的腐朽内容，打开武术之门，把光辉四射的灿烂文化奉献给世人，必将出现中国武术的大繁荣。
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