西王母女修正N十t
巫申正重}太翁沈太授 O元君遵剔a述 受I弟h一得注
正N十t序
子誓渡生，已有《九皇丹注》，槟凶有尴芍津粱。不忍坐女子具有夙根、素存道念者不得真鳎`入歧途、S於鬼趣。乃於已未盂冬朔日Rú牵感不二仙子，\⑽魍跄缚谑谖涸君真鳎原名《女大金丹E》U之。申改女修正途九t，上仍冠以西王母三字，KC示女真九戒，以C道L，共成十t，y沐慈准受授，然元能身率者。仙子勉T，道用o，而道基自十t始，是樾颉
不二元君O一曰：女真丹，世Mo有？率皆混s曲f，以致妄徒穿附，自__世。甚有精`者，流肆蔓。道祖厚，H以S入鬼趣慨之。一切痛久矣！幸沐道祖委h鞲，爰剔之。一循西王母女大金丹E文原本，⒃鲇袂迳衲缚谑诖蟮佬影，成九t，呈b政。道不K[，仰蒙申改。}曰《西王母女修正途》，冠以女真九戒文，共成十t。Kl明玄秘，俾知女子修真，地道o成而代有K，原有①化育之大道，大可身w而力行之，y沐慈准，便宜受授。拇伺宗，不惟不歧途，且易直登天I。道\之重振也，敬立g忭，拜序子武林ú淑U，所以志幸也。全真正宗道OO一百拜，序。
西王母女修正途十t
若曰按女修，受九戒。戒律曰：行持不退，大有利益，戒果A成，不地z之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。今C女修正途，以九戒戒文榈谝t。文曰：孝敬柔和，慎言不妒；o持身，xTx行；惜T物命，慈不；Yb勤慎，嘟^酒，衣具|素，不事A l {z，不生溃徊坏眯вS，不得虐便奴W，不得[善P骸Ｒ陨暇沤淠茏瘢方可受持正途。w以所C，至珍至Q，不戒授受，橐C天，授者受者，一w受P，慎之C之。
[ 按，全郗tt皆冠“若曰”勺终撸文成於述授之手，乃代西王母金口口宣，者之~。是q佛冠以“如是我”，道冠以“道言”之x。又按此tt中九戒文，前人取冠於第一tt前，乃在Q身、Q口、Q等等文列。巫嫔暾全部，始⒔湮募右陨暾f，纂作正文笫一t。拇说啦惠p鞔罅x，_T山矣。 ]
若曰女修正途第二t，}曰“本命”。S言女子，|也，月象也。十三、四、五qr，元懦渥恪⒄嫜盈M，有中之一，月A之光正旺，至天癸一降，元诺榔疲真血遂泄。若到婚嫁之後，或生男女，元up、真血u，m月月有信水}生，即月月有信水}。女命y修，在此一著。女欲保命元，ば拊E，得E以修，功成甚速也。}曰“本命”者，w以女命在天癸。天癸不化，命何能保？元o日，o如修E至珍。故以“九戒”文榈谝t，而以“本命”文榈诙t。先性後命之x。Mw此t之下，接曰 " 性原 " 。w言修性，正以保命耳！
［按，全部除去第一t出自巫纂，第二至九t皆俨欢元君重成，}巫媸终者，意在明@。故措~倪_，恐}因文掩xO`後人。者切勿以文欠古雅，疑非仙P焉。至如第十t，全巫孀氤觯益自申准以後，而m演政者也。］
若曰女修正途第三t，}曰“性原”。w言女子，水性也，花|也。r年少，知R已_，即宜自，毋任蜻[，兼戒e士。子斯r也，自有一c初含於汝颍如星如珠，乃是先天至，藏於坤腹之上，位在中S之中。女子斯r，若知性，不看颍不~，e止幽f，友t，ot如，t此一物得附性天，便成元一、不赤珠、不化天癸。o如凡女o知、童性喜樱或S嬉颍或逐跳奔，不o有u、精神y、真挪还蹋t此星星天油然融化，其崛缁穑ZT而下，破扉而出，e世名曰天癸。H此以後，v或守不字，是凡矣。此o他，不R“性原”之故。志欲修，催自下t修起焉。
［按：汝蚣词顷簦以下又有泉扉，亦名牝簦故以中S之粼汝螂。又按：初命，不R知o，t附性天而化元一，古之}女有行之者 , 大士、天妃此明C也。世g不乏慧女，可惜o仙父母，外o}友，千慧千，悲夫！ ]
若曰女修正途第四t，}曰“修”。w言女子天癸巳下、真潘绕啤⒄嫜已，不事修，真血日少、真湃仗，v欲精修，有何益乎？《丹》曰：“竹破⒅裱a宜。”其E惟何：“凡有月信者，先爻帻；o月信者，又先}而再亍！本科淦鹗郑皆用周大之法。于子午二r，跨Q而坐，f放下，叩X七十二次，以通肺腧二穴；次用杀牵微微呼吸三十六次，以通周身血}。於斯r也，\恐南滦梗必跨加牛毋任放。以墒址植婺下扉上，以意往後向上而送，s行三十六息；再以墒肿魍刑欤必分意存在尾，裴徇_而升，如是s行三十六息；再行托三十六次、急托三十六次，t自X尾樱有vv上升之C趣。如是後，可墒址畔拢仍叉裳，加用杉缤上直三十六次，t自XA脊P、肺腧等地由。而或有塞阻，加行咬o牙P，意存後i，往上直提三十六次，t自X玉枕、泥丸皆通矣。如是後，方用下咀唇包上咀唇，微微著力，t自X泥丸之庀碌奖侵械吞。其r只用舌搭天颍o著力，以意存舌搭之，甘露自降。乃於鼻中微Эs法，以意送露咽下，直降{I。存留片晌，方以意向後退降，分左右_存裳，各旋三十六次。再以意Х窒蚰，左旋三十六次，右旋三十六次，t自XM腹通场ｌ端r也，墒秩圆婺下扉上，以意分乃是左右同刻，R提三十六次，t自X有一cc入子m，t若存若忘，片晌而巳。此是修之大略，中尚有o上活法，此r未可言也，然不外夫“寂而”一句。
[ 按部位，子m即汝颍w男子之玄[。《丹》曰：“曰玄，曰牝。”合而言之，是即老子所^“玄牝之T”、《S帝符》d之“奇器”也。曰奇器，曰玄[、曰牝簟⒃蛔m，名m有四，而穴t一穴。按：此t之以子m言，w假人事以明之，然可}胎、凡胎皆Y於此。又按：“不外夫”句，w言有可w行，使毋大意。 ] www.taoicn.com
若夫子mw得一獗P旋，此r泉扉更宜o]，莫教放，得有逸趣。最忌念起，稍有偾椋便致遍w酥麻，非惟急宜定情，仙凡拇煞帧
[ 言o]，不可大意。扉]稍松，真澎樾埂Ｏ挛脑圃疲t更危矣。w以其r，扉缺赜蟹欠舱鸢W，再提]，t此牝缺氐梅浅Ｒ萑ぃ不加定情，必致遍w酥麻，溜入情海，m欲定情，恐不及矣。故曰“仙凡拇煞帧薄４太翁曰：“法惟艮背甘，厥情乃定。”否t，扉必洞_，精漏若注也矣。惜哉惜哉 ]
於斯r也，急息心多r，寂俟子m安o而己，w即魏元君“w北海安妥妥”也。m然，尚是S~之止禾洌切莫J作Y胎。
[ 按：X海即南海。t此子m即北海，而位s在中O中S之北，偶础周易》“S中通理”之――乃以前後槟媳保不以下上楸蹦弦病r有魏元君句足C乎，故必寂俟子m安o乃可停功。`按此t足有赤而修，修至匾葬岬鹊，大宜ow以行，一u莽，功MU，故曰“仙凡拇煞帧彪。又按：此t乃是全部A影，所^元返本。造至Y胎，玄景已具。第是t就一身之天地五行而返之至，尚傩∵小返，大可日行、r行而得，《丹》所^“一粒}一粒”者，是此至也。此t故以S~灾，然於收取之E、引w安妥等等所，乃是完完全全一部大玄影，大宜wR，切勿u莽看^。 ]
若曰女修正途第五t，}曰“}”。w言世上女流，有年至老而身未Q者，有年H四十五、六而已嗾撸皆修致元，一如女印４斯Υ朔ǎ即前四t戎也。但以往上後提者，改橥前、流w溪海；咽甘露，只S咽咽留I，不S下送。加用手摩乳溪，左旋三十六，右旋三十六，X此I溪F有溶溶趣味；再加分摩扇椋摩三十六，急摩三十六，先p後重，亦各行三十六，共成百四零四之担自X煞考跋之中真烹瑁得有鲆喝缛出自pP、w南海。息心俟之，毋S心後分注裳，只S于中mf放下，而s^不用夫引У鹊龋SC散讯已，自X遍wO清O和。如是行持，一日不g，弱自u，衰自u眩老者亦u少，而面有花色，扇u收如子，中uY若桃核。如是百日之龋足得天癸色若胭脂水，三日之後即行四t裙Γ一毫不加不Q，赤又自匾印Ｈ灰缘肴赵露F若ph，乃檎娴秒。
[ 按：《道典》言有年老D女，尚有信水，水非信水，乃是食之津，是民相火烘而成、不w肝脾之物，或ct，或赤В或成倒，皆此物也。症皆偬。故c先期而嗤用修停一如女俞幔方可氖帻耳！又按“得”字，默Fx，w此作Fx之。乃是F兆，惟心寂w，乃可也。F若之F，w之即也。按此勺郑x有\深，不可u莽x^。 ]
若曰女修正途第六t，}曰“****”。w言****上通心肺之津液，下澈血海之真汁。得****如女小盒危便是女Q男w。其不外四t五t者。女子以血楸疽玻而此t}旨乃在赤返白，又患本，故有液化血一著。化液成血，莫如露露留I，神注pP，P扰fe泥液油然熔化而溪w海。w血生必旺，其中精x乃在第五t取Ｈ粲化血返白，莫如意注溪房，口Xo咬，加意寂心念，庾w溪_房。加用烧品秩扇椋先後急，先p後更，其行百四零四，啪郾锻，加意後退，分注裳。更以目神分率判左右，共成七十有二息，必得藕嫒艟摹Ｒ以意Ю@，不其担必得下O若沸。t此新白，必自化猓穿升脊、逾枕透Y。斯r痊F三山玄圃不如Q境，急氖峦忘，忽又冥冥成夜。我自寂守，久之，必目得有掣雷Z，露⑷糇，A池充M，咽不傺剩油然降I_，遍w清和。吾仍寂w以之。如是，百日不g，扇橹颜撸平如小子；扇橹锌照撸若核桃，一如子。究其得如小子，乃幕白功足；得如子者，功幕赤功足。吾宗遵行，得者不少，著有~者P姑也，堪采以作C，其曰：“左日右月一，P鼻冗\名\罡。若欲w日月，手把真火揉p房。”受者勉T。
[ 按：pP位在脊前m後，P扔卸穴，人身泥液之所踞，左曰膏，右曰肓，力不能到，真挪蛔灾琳摺Ｄ嘁壕岬一身，造化生人，乃樵OP以o心，故名其曰pP。夫液曰泥，似液而非液者，本一食之所化，津也。乘庵肺、散岩簧硪j者，此一物也。身日磐，物t化，橛oF。真湃羲ィ物不化，流注K腑j，亦不楹ΑＮ┻m感至牛乃成泥液，似精非精，壅塞獾溃而被注留最多，pP、下O傻亍Ａ舻最肆莫如pP，w以真挪蛔灾凉省９势渚鄯e，e若昆冰雪，v三伏而不化。m有己土心罡，以防以o，神旺t安，神衰t危。古哲知之，故有聚神烘P一E，而世罕得。知而行、dT~者，其惟P真，故取以印C也。然考P真行得，仗先事寂心念一E。惟能寂心念，故得神w磐，加以注溪揉房，始得泥液熔コ鲫P，_洋承，是得有o相之妙用耳！又按：乳之左房通肝，右房通肺，溪t通心通I又通脾，故宜刻r^注。然于平r，只有意o意以持之。w以女子命根根於心，x得坤卦中爻而成x，伏有真火。然血以錾，血旺而神安，故宜加寂，原是治病B生、}元成道之要地。第行得《清o》三^^法槊疃。 ]
若曰女修正途第七t，}曰“玉液”。w言男子清o入手，功到\澈河，真精保足，不出玄P，逆流至，露⑻旆Y，沛下A池，亦名玉液。然以得到神出F，魂[玉府，魄朝帝真，A光罩，潮バ海，激玉清，乃真玉液之丹，古真名曰“醍醐灌”。若夫女子玉液，乃是赤液化白P髓。厥髓充足，乃可氖履媪鳎不樘行故事。**法，m不x乎四t之所示，而妙x循六t。w以能如是，方能用用oF，是即前t所^“一粒}一粒，用取M有竭，得到真N子，此事力。”然其致足致得之由，因克事寂心念，受者勉T。
[ 按：此t，引翠娥仙子自述一t注之。t曰：“N昔氖逻丹，法用人忘其人，法忘其法入手，r至t行，故能吾忘槲遥但自今斯明斯，（今，今日。明，明日。斯，此丹大事也。）日忘其日，r忘其r，一旦天地亦o。久之，而吾忽醒如悟如，寂寂而已，然竟忘何事而事也。但X灸如焚如，而後F有脂如油如，（後，乃北O之後。脂如油如，赤液化白P之髓也；oHo涯，若有，若oJ，r流r止，d激d，有r而胰粞┚，有r而Q若冰湖，r非一r，非一，目不檠＃神不槠！：鲇中，，s足迷性者。吾于斯r，尚克自警曰：“毋槲镎T。”又忽X曰：“天地c我同w者，返身仁。吾身亦同然，理果外然纫嗳唬t必热煌庖嗳灰病！膘妒欠垂自省，吾o有我，寂w久之，我乃F焉，然欲深入仁。^oT]，遽然如粲X，X此身中，中下下O，火崛缇模l如雷，L潮，起自中，倏忽之g，穿升脊，M枕_Y，如注甘露，乃由鼻落。A池水M，咽不傺剩而r不半晌，已造液ツ涎螅⒆⒀@，以熔以冶，天地同w，外然热唬其信然矣，我于斯r，竟循常序，功竣乃退。”云云，仙子所述，是化功，想其平r，必克Ｊ绿寂於前，M事忘忘於後者也。一得故采以C印事是者 ]
若曰女修正途第八t，}曰“胎息”。w言胎息，至道也，天梯也。女子丹以後，精獬渥悖c男同w，不假胎息，o日也。夫此一息，功用o，而E修至。然非M人一成，其中大有差等，是非造物有以主之，造物亦自因物成物也。方人假寂，以は⒈牵o思也，o]也；朝斯夕斯，一朝摸著祖[，[自洞_，不招也，不拒也。翕然息c鼻合，浩浩兮o涯，冥冥兮莫y，不知祖是我、我是祖，一鼻呼吸，古哲名曰胎息。然此[中，五行，天地人物，皆生於此。息SC感而C，自成天水地人神鬼六等仙眷者，E惟寂致O。德合真一而修，成天仙；德合玄一而修，成水仙；德合一而修，成地仙；德合精一而修，成人仙；以下二乘，德合情一而修，偏成神，偏成鬼。善人之C果，未可得^真仙也。差等致如是，N在C感C。m曰天斌，M非自取？受者勉旃。
[ 味tf，胎息一功，真至道、真天梯也，敢不勉旃 ]
若曰女修正途第九t，}曰“南o”。w言女修大成，o如大士。乃苦行薰修，修C佛菩_。其得力乃在南o二字。二字之中，N藏玄x。惟能w守此身即怫，狁如一座晶制七浮屠，安普陀岩上。座前有t孩海乃是R神I袖，大士一任他|、南，⒌轿迨三，⒁佛，公案了了；^{南洋女，捧I自在玄珠，乃用紫竹林隔住；放任白W^，上下w舞；手持清Q瓶，插住盍枝海收取自然甘露水；坐普陀岩上，用哆_之法，以一字放在真意之地，收得至放在~@之中；念伽_伐哆，⒁磺墟镀趴v在南海，海中由他波浪LL，俺只自在^自在。此一部**，s少不得第四t裙Γ尤息息出自上t，t自步步步返真、真寂，功A行M，乃得c大士相而笑，穆如如也矣。受者勉T。
[ 按，此t以化功了化C，只S意，毋S舌，但要勤勤╈赌o，w守此身即佛，活活，o往o所^而已 ]
若曰女修正途第十t，}曰“慎K”。w言女子，坤德也，地道也，o成而代有K者，是亦行襄化育於光天化日之下也。而功仍自寂入手，不M分文、不诮z力，坐而致之，人莫知之，而德⒃旎，是w即身以t世也。而功以{心寂橛茫{至胸亚屐o而天都泰安，{至坤腹通泰而富庶，{至四肢通扯四夷安靖，如是，w{而身安，身安而世治，回如是，故能一刻清和，即有一刻德，m不效而效自有焉。第恐素W未淳，三田不，w未有一身未而能得世才也。E惟朝斯夕斯，人一己百，人十己千，m愚必明也。受者勉T。
[ 按：此t乃是西王母准重C授全郡，不二元君乃遵玉清神母口授t世大道，易昔髂t，以殿t末。信匍_V以砦从兄绲洌巫嬷^樵旎幸甚，元君^榈肋\之重振。其有厚望於後W如此，一得得是者，互相衩汶。
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