脐轮转圈与丹田磨气是武当丹派太极拳训练的重要法旨。笔者将这一法要贯串于平日所演练的套路中，提高了训练水平与训练效益。特写出体悟，供同道参鉴。
一、释题
脐轮，本指肚脐部位，重点指神阙穴。泛指以神阙穴部位与后腰命门组成直径形成的腰部圆圈，是经络学说所指的带脉所在。脐轮转圈指脐圈的转动带动腰部的旋转。
丹田，一般指脐下约三寸向内约一、二寸的部位，含两肾所牵涉的圆周体部位，即通常所言下丹田。而广指则包括上、 中、下、前、后五丹田（前指肚脐、后指命门），更广一点指通常言“十八丹田”。磨气指太极运气中的磨合状态，包含内气的争裹与外气的涌突。从介绍中可见脐轮转圈与丹田磨气利于太极的内外相合、意气相合、丹田内转、旋胯转腰等法要的落实。
二、一就是一，二就是二
脐轮转圈可看成外，看成阳；丹田磨气可看成内，看成阴。外是一，内是二。外就是外，内就是内，阳就是阳，阴就是阴，一就是一，二就是二，不能混淆，只有脐轮转圈，才能导引丹田磨气。转也好，磨也好，都靠意引，似有非有，似无非无。不刻意，不贪执。初练时，要练出顺序与差别，并练出感觉。差别在于脐轮转圈是以肚脐眼为中心，此处又称命蒂，是先后天的分界所在。当婴儿脱离母体与世界接触时，脐带便截断了新陈代谢的母体依赖性，而依靠自己鼻呼吸、口进食。尽管如此命蒂的作用仍不可小觑。练习脐轮转圈是为了开掘肚脐的生命原始功能。因脐轮的小转（神阙穴之转）又带动腰轮的大转，旋腰必转胯。“命意源头在腰隙”得以落实。于是，丹田被引动，磨气成为可能与便捷。丹田的磨合可使内气充盈，加速以意引行气血，全身都会舒愉畅和。
三、一就是二，二就是一
当脐轮转圈已成为习惯性、自动性操作后，丹田磨气便成为一种必然性行运，用意不会像一是一、二是二那么明显、豁赫。用意的淡化导致脐轮转圈与丹田磨气的合二而一。即阴阳是相济的返转的。一转脐轮丹田磨，一磨丹田脐轮转。阳中有阴，阴中有阳。分辨不出孰先孰后，孰重孰轻，孰主孰辅，孰带孰从。
四、非一非二，非二非一
在意识的导引下，脐轮转圈与丹田磨气的操运不是一个特立独行的动作，而是“一动没有不动，一静没有不静”的太极螺旋境界。分不清什么是阳，什么是阴，不是阴，不是阳，不是阳，不是阴，阴阳处在化合、和谐、协调状态，脐轮转圈的范围随之扩大，扩到整个肉体如同气球转圈，似乎是我的体球在大气球中转，这可能是拳家所言的“自转，公转”，因我转而促使大气转，因而从外部感觉言，任何举手投足有阻力，如同在“陆地上游泳”（李经梧语）；从内部感觉言，任何身形手势都是丹田磨气。而丹田的磨气并非只是下丹田在磨合，而是下丹田带领下的内部气血的整体性争突，裹进，揉搓，拿捏，旁涉五脏六腑，牵扯四肢百骸。内气愈磨愈厚实，内劲愈磨愈大，心意愈磨愈清净，骨肉愈磨愈柔软（即王壮弘先生所言的身体柔化由固体似乎变流体）。运拳如同在温水中，拳打出飘浮量，沉浮感，利用了地心引力，与人推手则借他人之力。他力加自力，总是大于他力，故永远不输。于是身心愈磨愈高远。所谓通真达玄，通天达地，通神摄鬼不是一个幻想，而是一个真切的体悟。
五、不算赘言
多数拳家认为，太极内劲是弹簧劲，武当太极名家钱惕明先生认为，弹簧喻比在拳中有三层，下层在脚，中层在腰腿、命门，上层在双肩。腋下两臂似乎置于弹簧之上，受力时，随高则高，随低则低而反弹（《太极内功心法全书》下，第45页）。从这一说明中可见脐轮转圈与丹田磨气的中轴作用。当然，这一问题有待进一步探讨。笔者认为脐转与丹磨是太极的运作技艺，属太极拳的微观范围，而就宏观言，还必须明天道、人道。外练天地阴阳中和之气，内练性命双修刚柔之术。有一定的盘架基础与相应的理性解悟方可试行，而一旦实行，则拳效不可思议。
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