修炼养生太极，欲追求理想效果，必须从一般盘架训练转入内气游走训练。太极养生名家李兆生先生说：“太极操练法，贵在养气，以养气为根本。”（《中国二十四式循经太极拳》第43页）这里的“气”指元气、内气。如不进行内气游走的操练，则失去太极养生之根本。
下面以笔者的训练体悟为据，试谈内气游走的训练序列，供同道参考。
人体生命奥妙无穷、玄机尽显，其小宇宙乃大宇宙的浓缩与演示。内气游走训练是探索人体微妙的途径之一，历代养生家对此都十分重视。不过在 他们的著作和谈话里，对内气游走训练要么语焉不详、迷雾重重，要么玄机闪烁、过于琐细，往往使人不得要领。而多数太极训练者或者无视或者不知此序列，也有人不按序列操作，因急于求成而致半途而废。笔者在明师指导下，经过多年探究，认为内气游走训练有其顺序，如循序渐进则可步步登高，佳品之拳境指日可待。
一、内气游走序列可分为几个阶段
初练阶段：在画弧走圈、姿势基本正确后，意想内气从掌沿达掌心达掌指。起初感觉隐隐约约、似有似无，手心似乎有一团气，呈圆形，手指端亦有一小团气，亦呈圆形，抑或感觉指端有一颗润而圆之小珍珠。训练一段时间后，感觉必定明显，舒服之感由此而生。这完全合于“形于手指”及“掌指为第二宾辅”的古典拳理。
提高阶段：在“掌沿――掌心――掌指”的内气游走比较明显后，则以“脚心――脚掌――脚趾”的内气游走相配合，用心灵去体味，训练几个月后（有的需一年以上）感觉增强，舒适度又进一层。这正好符合古典拳论“根于脚”，也符合现代拳家提出的“太极功夫在脚下”的理念。
深入阶段：手脚的配合度提高、内气感增强后，心意应关注于手心、脚心的内气同步灌于腰肾（即下丹田），以养元精、元气。待腰肾内气有所感知（这一阶段训练时间较长，或许2年左右）后，将其肾气分为两股。一股走会经大腿内侧重返涌泉、脚掌达脚趾，再走脚背经大腿外侧经命门汇于腰肾；一股经中脉（即会与百会穴之直连线），通过百会转手臂外侧运达指梢，然后又自然和谐地从指梢经手、臂内侧运达百会，沿中脉汇于腰肾。两股气的运行形成一个循经合脉的内气回环系统。起初，以意识导引，待通达脉道、宣和气血后，意识也变得微弱乃至全无，内气自然游走，进入绵绵乎若存、恍惚乎若无之境，其愉悦甜美之感油然而生。这正合于古典拳论“腰为轴”、“腰脊为第一主宰”的太极理念。
二、在内气游走训练中，应关注各个阶段的过渡，还须注意以下问题
1.明理。内气游走的主要规律是：由无极而阴阳分、由混元而开合生、由中定而动静变、由浑沌而虚实明。为适应这一规律，实现清静拳境是基础。内气训练宜慢、缓、柔、轻、和，不宜快、急、僵、重、滞。
2.不躐等。第一阶段成熟或基础充分扎实后，再过渡到第二阶段的训练，切忌贪快求速，切忌“超前”训练，以免刻意追求突变而坠入误区。
3.体悟。体悟是心神意气形的综合，是练拳中的高层次体验。在内气游走训练中，每一阶段均应有其共同的与不同的体悟，内气游走训练随体悟的逐步细、真、明而愈加成熟。在内气游走训练中既要注意阶段性体悟，又要注意整体性、虚无性体悟，既要注意“有为”体悟，更要注意“无为”体悟。
4.形式。内气游走训练可单独以站桩形式训练，还可直接随盘架套路训练，也可站桩与盘架结合训练。内气游走训练形式多样，但目的是一致的，即按阶段调整自我、参悟玄机、循经走脉、养己元气。
5.神韵。训练较长时间后，内气自然游走，拳架柔中有刚、软中隐灵，拳势里必有雅真、淡定、清虚的韵律，有法度而不拘泥，洒脱而不失质朴，全身皆舒坦，其意趣、甜美非亲历者难以体会。
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