太极拳中的“气”究竟是什么呢？为什么我平时总是让大家练“气”呢？它的作用又是什么呢？等等问题恐怕大家就不是那么清楚了。我通过近二外线、紫外线、磁场的一种物质，但又具有它们各的一种东西。
一、气的定义
1、气在古代是人们对于自然现象的 一种朴素认识。早在春秋战国时期的唯物主义哲学家就认为“气”是构成世界的最基本物质。《周易・系辞》说：“天地氤氲，万物 化生”。
2、气是构成人体最基本物质。《素问・宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之发成”，“天地合气，命之曰人”。这就是说，人是自然界的产物。人的形体构成，实际上也是以“气”为最基本的物质基础，故“医门法律”又说：“气聚则形成，气散则形亡”。所以才说“所人活一口气”。
3、气是维持人体的生命活动最基本物质。《素问・六节藏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味”。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所以生，以养五气，气和而生，津液而成，神乃自生。
4、气是构成人体和维持人体活动的最基本物质。由于气具有活力很强的不断运动着的特性，对人体生民活动有推动和温煦等作用。
二、气的生成
人体的气来源于秉受父母的先天之精气，饮食物中的营养物质（即水谷精气，简称谷气）和存在于自然界的清气。通过肺、脾胃和肾等脏器生理功能的综合作用，将三者结合起来而生成。先天之精气，依赖于肾脏精气的生理功能，才能充分发挥先天之精的生理效应；水谷之精气，依赖于脾胃的运化功能，才能从食物中摄取而化生；存在于自然界的清气则依赖于肺的呼吸功能，才能吸入。
三、气的功能
1、推动作用：气是活力很强的精微物质，它对于人体的生长发育，个脏腑经络等组织器官的生理活动，血的生成
和运行、津液的生成、输布和排泄，均起着推动作用和激发其运动的作用。
2、温煦作用：《难经・二十二难》说：“气主煦之”就是说气是人体热量的来源，人体的体温是依靠气的温煦作用来维持恒定的。
3、防御作用：气的防御作用，主要体现于护卫全身的肌表，防御外邪的入侵。《素问・评热病论》说：“邪之所凑，其气必虚”。
4、固摄作用：气的固摄作用主要是对血、津液等液态物质具有防止其无故流失的作用。
5、气化作用：气化是指通过气的运动而产生的各种变化。所以说气化作用的过程，实际上是体内物质代谢的过程，是物质转化和能量转化的过程。
四、气的表现形态
1、在初级阶段：气多表现在手、头上、肌肤，尤以手上为主。比如：在练拳时多变现为：“酸、麻、冷、热、涨、疼、虫走蚁形感”等等。
2、在中级阶段：多为丹田饱满，坚如石卵，周身膨胀之感，又如双手捧气球吹气时的感觉。
3、在高级阶段：表现在“化坚为柔”，“周身一园，浑然一体”。
五、气的归经
1、先天之气归肾经：因为“肾为先天之本，肾藏精。。。。。。
2、谷气归脾胃经：因为“胃为后天之本藏饮食五谷。。。。。。
3、大自然之清气归肺经：“肺为呼吸之根本。。。。。。
三者所形成之综气统归任脉，藏于丹田。这就是为什么要求大家“气沉丹田”的原因了。
六、常见的几种辅助长气法
1、贯气法：两手自下而上，掌心向上慢慢托起，超过头顶，此动为吸气；然后翻掌心向下徐徐下放，自百会下贯丹田继而下行入地，此动为呼气。（带领大家一起练习数次）
2、拦气法：两手向前伸展，掌心相对，此动为吸气；直接收入丹田,此动为呼气。
3、抓气法：两手向前伸展并吸气，拉回时抓拳并呼气。
4、养气法：包括、直坐、平卧、侧卧、站立、行步等各种方法，本均需自然深呼吸，多以为主。
5、运气法：是指体内已经蓄积一定内气，可以用意识来指挥内气，使其按照一定的路线在体内运行，起到以气带气，以气长气之效果。
6、用气法：在以上各种辅助长气后，内气已经充实，可以为我所用之状况下，运用本身的内气对身体某一部位进行疏导，以达到除病、养身、延年之效。
七、太极拳内气的运行规律
1、放松法：可以采取任何形式进行放松入静，以达到真气蓄积的目的。
2、自然呼吸法：本可以和放松法结合使用，亦可在练习套路时使用，该更适合于初级阶段的习练者。
3、深呼吸法：指在套路练习和桩功练习时，往往要求运用此来练功，适于初、中级阶段习练者，该能快速增长丹田之气。
4、逆腹式呼吸法：本是在已经达到中级水平，气息自然转换成的一种腹式呼吸法。要求吸气时，小腹向里收，渐达；呼气时，先向下渐达小腹且向外凸。本除能快速聚气外，主要用于练习发力和技击时使用。
八、太极拳九转功（小周天）
1、任督二脉
首先了解什么是任脉、督脉和它们的走向：任脉 起于胞中，下出会阴，经沿腹部和正中线上行，至咽喉上行至颌部，环绕口唇，沿面颊，分行至目眶下。督脉 起于胞中，下出会阴，沿脊柱里上行，至项后风府穴处进入颅内，络脑，并由项沿头部正中线经头顶、额部、鼻部、上唇到上唇系带处。
任脉：从下颌的承浆穴到的会
督脉：从口部的龈交穴到背部最下的长强穴
2、九大穴
任脉：会阴、气海（丹田）、膻中、印堂；
督脉：百会、风府、大椎、命门、尾闾。
3、九转
自丹田开始，每穴自内向外转九圈，由任脉向上进行，九大穴每穴逐一进行，经督脉每个穴位下行，复归丹田为一周。穴位轮换，包括：上行、下行、平转、立转。
任督二脉
任督两脉原属于奇经八脉，因具有明确穴位，医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血，为阴脉之海；督脉主气，为阳脉之海。也就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用，当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉；相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，故曰：「任督通则百脉皆通」。至于「打通任督二脉」，可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可从《灵枢．营气篇》的叙述，了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始，依次循环到肝经；再由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经。《营气篇》说：「此营气之所行，逆顺之常也。」这是医经所述，任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解，就正常人而言，任督两脉本来就是通的，何须打通任督二脉？以道家导引养生的观点，所谓「通任督」也就是通三关（尾闾、夹脊、玉枕）、行「周天」运转之意。道书《太平经》认为，人的寿命极限为上寿一百二十岁，只要以导引内丹的训练，从「逆」的方向上夺天地之造化，凝练精、气、神，提高生命品质，就可挑战年寿极限。所谓「逆」，是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会，再由身前任脉而下丹田，此称为周天，正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。道家藉由小周天的行气锻赞，将先天之精与后天之气（水b精微）结合凝练成「」，而称为「」，此即练精化，又为「初关」；尔后再进入大周天练气化神阶段，谓之「中关」；最后再进入大定阶段，达「上关」之练神还虚，而入道体。其中周天的运行以任督两脉为主，这种后升前降的机制，称为升阳火而降阴符，即为打通任督二脉。初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关，可见修练之不易。不过，这个修练脉络，却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程，是具体可循的。至于藉外力「打通任督二脉」的可能性，经典中虽确实可见内功深厚的道士「布气」之说，即发放外气为人治病，但除了武侠小说，正典中未曾见到以外气打通任督二脉之说。布气治病，是在当时医学环境条件下，面对疾病的无奈对策；当今医疗科技已百倍于布气之功效，若说藉由外力就能轻易打通任督二脉，应属夸张之词。医家与道家对任督两脉行径的说法，就我个人练功的心得，其差异可从顺腹式呼吸与逆腹式呼吸的锻赞区隔。经书说「顺成人，逆成仙」，即督脉上行而任脉下行。只要练法得要，行功者斡旋人体原气，女子以练任脉为主，盈其血，男子以练督脉为主，盈其气；并从「调心」、「入静」着手，河车倒转，而使身形固养，任督两脉气机通畅，所谓性命双修，即此是也。
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