孔德／注解
【原文】
妇女①修炼金丹大道，入手斩龙②最难。因体弱血虚，内多疾病，所以修之不易。吾不能不传一番用法，使妇女知道修道而逃苦海③。
入门严守规戒④，必先清心寡欲，割绝尘缘，扫去妄念，心心在道。视己若死，无一G⑤念，依定口诀，从头做去⑥。
【注释】
①妇女：这里特指体弱血虚仍行的中年妇女。
②入手斩龙：愚以为，此四字尤以“入”字用法甚有深意。用“入手”不用“下手”，可见“入”与“下”含义之不同。“下手”是指初步功夫，“入手”则表示已由初步而向更深层次迈进。可知“下手”功夫并不是斩赤龙，而是易筋活络，疗疾祛病。尔后才能转到入手斩龙。
③苦海：用语，指人因体弱多病和不通天人之理而陷入的无穷烦恼和痛苦。
④入门严守规戒：此“入门”可作两层意思理解。一指出家进入佛门或道门，一指进入修道之门。也可双重性理解。因为，出家成为宗，其中有方面的规诫要严守；修道虽与信仰并非相同，但也有与修道相关的规诫要严守。如果一个出家人又要修道，那么两者的规诫都是要严守的。
⑤G：“挂”的异体字。G念即挂念。
⑥从头做去：从最基础的功夫做起。
【文译】
体弱多病身体欠佳的中年妇女修炼金丹大道，相对而言，最初步易筋活络疗疾祛病的动功要容易一些，而深入到“斩赤龙”的功夫层次就艰难多了。因为几十年造成的体弱血虚，身体的病有浅层次的，更有深层次的，这些都需要由浅入深逐步加以解决。所以，这个修炼过程是实在不容易的。正是鉴于这种现实情况，我不能不传出相关的法诀，以使这类女性知道修道，懂得修道，从而最终逃脱身心双重疾病给人生带来的无边痛苦和磨难。
一个修道者，你出家也好，不出家也罢，都是需要严守特定规戒的。因为，规戒可以诱导、帮助和保证你做到清心寡欲，割绝凡俗的因缘，从而扫去妄念，使心意时时处处想在修道上。视自己的生命如同已经死亡，没有任何的挂念。只有达到这种境界，才能最彻底地遵照口诀从最基础的功夫做起。
【原文】
须从静室①，吉日焚香拜祝②，至诚不二③。端身正坐，双足对挞埽两手交叉捧乳⑤，塞兑垂帘⑥，二目凝神⑦，心守玄关⑧，意默血海⑨，静候真阴动机⑩。有意使动非是真动，乃是欲念。呼吸万不可用力。烹蒸血海，必要无意自动，方可炼之。而体弱血虚不旺，焉能有此？
【注释】
①静室：安静的房室。此指专门练功的房室。古人练功极为讲究环境条件，选择的房室不仅要求安静，还要空气流通，适宜，连打坐的床与垫都有讲究。
②吉日焚香拜祝：指修道人在练功之前要发誓愿，选择吉利的日子，焚香并向神灵拜祝，表示自己发誓修道练功的志愿。
③至诚不二：即一心一意虔诚地修道练功，不会生出与此不同的第二种心思。
④双足对蹋杭此腿交叉盘坐。蹋音“万”，这里指交叉之义。
⑤两手交叉捧乳：即左手捧右，右手捧左。实则应为抚捧。因妇女有大如垂袋者，也有小如馒头者，大者用捧，小者用抚，皆以下向上而行。
⑥塞兑垂帘：兑，乃八卦之爻象，比喻人身为口；帘，即窗帘，比喻人身为眼皮。塞兑垂帘，在练功中指闭眼。
⑦二目凝神：今人言，眼为心灵的窗户。此也合古人之说法，认为人之眼睛是人灵神外发之所，目之所到，神即随之。神随之，心牵之，气耗之。故垂帘功在凝神。凝神之要在一“凝”字，凝而不动也。非另有别法。
⑧心守玄关：玄关者，玄妙之机关也。指心态处于一种虚无混沌之状，不著于有，不著于无，似睡还醒，似醒如睡，内念不生，外念不入。
⑨意默血海：此意为真意，血海指冲脉之源，即，中医学名胞中或胞宫，为经络之海，又称血海。真意为一种无欲无念的淡淡之意，用这种意识默默地守放在之处。
⑩静候真阴动机：真阴，即真静之象。真静，即心静，神静，气静。只有真静，方有静极而动之象。动机，即真阳之气发生的时机。
【文译】
在练功之前，需要准备一处适合练功的安静场所，选择一个吉祥的日子，焚起炉香，虔诚地向神灵拜祝，以表明自己坚心向道的志愿，并发誓永不退返。如此，才有可能保证今后一心一意地修道练功。
正式练功时所行的是打坐之功。方法是：端身正坐，头正身正。头眨下颌内收，脖颈竖直；身正，命门穴后靠，脊背竖直；送冉徊媾套；两手交叉抚捧双乳；闭眼，凝涵心神。实际上，此时的心没有任何欲念的活动，处在一种无内无外、空虚混沌的“玄关”境界；真意默默静守涵养在下腹间的“血海”之地。用这种心静、神静、气静的真阴之象，去等候真阳之气发生时机的到来。真阳之气的动，是没有任何后天干扰的真动。所以，如果功中产生后天意识想让它动，固然也可以使身体某部位动起来，但这却不是先天的真动，不过是后天欲念导致的假动。既然不能动起后天之意，呼吸当然就是顺其自然的呼吸，千万不能用意用力去指导呼吸。总之，女子真阳之气发生的地方在血海，练功就犹如在这个部位炼矿产金，要烹要炼，真阳之气的金子才会从矿中化出来，然后通过经络通道，运布到叛ā５要炼出先天的金子，就必须用无后天欲念的先天真火，在完全无意识的情况下，真阳之气才会发生。
由上可知，静功之前还须有动功治病的前奏作铺垫，而静功又更须有心静、神静、气静的真阴作保证，使得体质强壮，气血殷实后，才能诱发先天真阳之气的产生。否则怎么能行呢
【孔德按】
本节文为正式的练功方法，其中“二目凝神，心守玄关，意默血海”为至要之法，但其步骤并未交代至确至详，故特加阐述。这一步骤，按其实际情况当依“二目凝神，调顺呼吸，意默血海，心守玄关”之顺序进行。因为，“塞兑垂帘”后的效用，就是先安静其心，心安则神自凝。神凝造就了一个先天心态环境，但此时并不代表呼吸就一定自然畅顺，故要进行调息。调息的目的是使呼吸自然顺畅，调的方法实际就是让呼吸自呼自吸，不加阻碍，不加干扰。调形，例如端身正坐，全体放松，即于息不加阻碍；调心，凝神静心，即于息不加干扰。心安了，神凝了，呼吸匀畅自然了，再用真意默默关照于下腹血海之中，法用先守后放，若即若离，勿忘勿助。当如此关照得自然顺遂、恰到好处时，再将心意纵身跳入四大不着边际之处，不著于有，不著于无，昏昏默默，如痴如醉，此为心守玄关。自此之后，若无先天真动，一直守去，方得法要。
【原文】
静中凝神，入两乳中间叛ǎ两手轻轻二十四次，将下田之气微微吸起三十六口，升入乳间叛ǎ真意涵运①，仍用两手捧乳，二目回光返照。调息自然，不可用力。静候血海中真阴动机。如若不动，再行二十四次，在脐腹下转摩三十六次，口中咽津三次，照前回光，静笃虚极，一念不生。不可有意使动，成乎欲界，有伤神气。
【注释】
①真意涵运：按法诀当为真意涵养。“运”似为字误。
【文译】
若在心守玄关的状态下，血海油然发生气动之象，意有所觉，心仍处静，然后凝神于两乳之间的叛ǎ用交叉的双手轻轻旋房二十四次（孔德按：腥啻问的频率当与轻匀的呼吸同步。即呼吸一次旋揉一遍）。完毕后，将下田血海动发之气微微吸起三十六口（孔德按：纹鹬法，一是要配合自然呼吸，稍使呼吸变为深长而不失自然；二是吸时微用意吸提，呼时莫用意，任其自然呼放＃升入乳间叛ǎ然后以真意在叛ㄔ滩睾养。同时，两手仍交叉抚捧两乳，二目闭合，凝神内守。调息自然，不要加任何人为干涉。保持这种状态，仍然静候血海中真阴产出真阳之气，再动再采再炼。如果静候一时，血海没有气动之象，再行旋房二十四次，并把双手放于腹脐，以肚脐为中心转摩三十六次（孔德按：啄ζ德视肭嵩壬畛ず粑同步，呼时半圈往下，吸时半圈往上，方向顺其自然）。这时，口中若生出津液，可分三口慢慢吞咽。完毕，照以前双手抚捧双乳状，二目凝神，进入玄关之境。最关要者，不可于此时动念。若于此时动念，即落入后天识神范畴，属于欲界，这对于神气是有伤害的。
【原文】
一日三坐四坐，如此行持，百日之后，其坐时自然神机运动①。俟②口中津满，咽入心舍，降至黄庭、关元③，下至血海而止。凝聚一刻，由血海下至尾闾④，升上夹脊⑤，直入泥丸⑥，下玄关⑦而到雀桥⑧，和津咽下重楼⑨，至乳间叛乃止。停聚良久，使意化津为气。此为转轮。每日每坐要转。用两手在两乳回旋揉之，在脐腹左右摩之。此后手捧两乳，轻轻运至血海而止。
【注释】
①神机运动：即先天真阳之气的发生运动现象，出自天然自动，故谓神机运动。
②俟：即等候。
③黄庭、关元：黄庭，此指中黄庭，也即中丹田，位于心口稍下部位；关元，在脐下三寸处，即下丹田。
④尾闾：即俗称尾巴桩处，为督脉之要害关卡。
⑤夹脊：位于脊椎上段，后背中间，为督脉之要害关卡。
⑥泥丸：位于脑中，即上丹田。
⑦下玄关：即下到玄关。这里的玄关已非“心守玄关”之玄关。《中和集》卷三《金丹或问》言“玄关”曰：“初无。今人多指脐轮，或指顶门，或指印堂，或指两肾中间……”根据本文叙述的玄关，当指印堂部位。
⑧雀桥：即鹊桥，指口腔内舌尖所指上腭处，此为任督二脉交会之处，乃要穴。
⑨重楼：又名十二重楼，即喉管部位。
【文译】
按照以上的要领，一天可以打坐三次到四次（孔德按：可按子午糜纤氖毙泄Γ每次１～２小时）。如此勤行练功４笤嫉桨偃罩后，再继续打坐，功中就会自然发生真阳之气自生自运的现象。到了这个阶段，功中，口中往往会津液涌生，等津液满口，可按前述之法，分口吞咽，行之汩汩有声，降入心房，再由心房降入中宫黄庭，再降入下丹田，再降下血海为止（孔德按：私岛未Γ乃为一种真实自我感觉，若无真实自我感觉，切莫意导）。降下血海之后要凝聚一段时间，再由血海下降经会阴交督脉升至尾闾穴，再升至夹脊穴，再进入泥丸宫，再由泥丸降至印堂玄关，再降入口腔内上腭处的鹊桥穴，与口中又涌生的津液再降下喉管重楼，直至下降到乳间叛ㄎ止（孔德按：该文叙述有不准确执ΑＳ抟晕，先前口中涌生津液分口下咽，一路的真实自我感觉确都与津液有关。但在血海凝聚之后，再沿会阴、尾闾一直上升到泥丸之物，就不会再是先前的津液了，而是血海所生发之真阳之气。若言还是有形之津液，乃不合实情。望读者辨之）。
这种再一次经过叛ǖ慕蛞海到达叛就使之凝聚起来，用真意久久涵养。真意为真火，涵养即为炼津化气。如此久久，叛ú庞泻迫恢气充塞一身内外。此行一遍，即为转轮一周。每日三坐四坐，凡坐都当转轮（孔德按：妇萜通周天的情况，有时转轮一遍时间很长，有时则顺畅短快。故练功时当根据具体情况，顺畅时可快速轮转几遍，慢则少转）。每次转轮完毕，用两手交叉旋房二十四遍，再用双手于腹脐上左右巡回。完毕，再双手交叉抚捧双乳，以真意守住叛ā５叛ㄓ须畴嫡籼谥气象时，将此气以真意轻轻诱导下降，按任脉路线一直降到血海，以意封固收藏。如此便可收功。
【原文】
然平常坐要如此，行到百日之后，血海之中气机①温暖，自然有清气一缕上冲心舍，直至乳间叛ā４耸辈豢赏动，仍前依旧行工运转，久而自调，对月②必至。
要在月信将至，经水将净，真阴自动，先天真一元气发露，用火烹炼③得住。使此由后转前④，落乎叛ǎ散乎周身，随呼吸在不觉中复还入血海。真气常生， 久之赤阴之血化为白气之阳⑤。倘不用火行符⑥，其气仍化为赤血，枉费前工。当用真火炼之，真符应之，则火足气凝，则血犹气化。若用火过当，用符差错，必有血崩⑦之症，有伤乎命，小心防险。当气归血海，化血成气，故赤而变黄，黄而变白，白而化无，方谓斩龙。
【注释】
①气机：实言富有生机的先天元气发动状态。
②对月：指这个月的某一天和下个月的某一天正好准确相对，没有误差。
③用火烹炼：此火指人之意与息，有后天与先天的分步互用之法。后天者，为后天识神所发之意和有形有象之口鼻呼吸配合，有专注的人为成分，非此不易过渡到先天。先天者，为明神主事，配合自然天然的呼吸，没有人为的成分，只有持之以恒的维持。后天者为武火，为烹；先天者为文火，为炼。
④由后转前：由背后督脉运转过渡到胸腹前任脉。
⑤白气之阳：此语对应“赤阴之血”，应为白阳之气。
⑥用火行符：亦作进阳火，退阴符。火者为意，有后天之意重用，为武火；有先天之意轻用，为文火。符者，契合之谓，是用火之后自然响应的效果。火为阳为动，符为阴为静；火有主动人为成分，符乃自然之效果。
⑦血崩：妇科疾病，又称“崩中”。指内大量出血，来势凶猛，犹如山崩，故名。中医学称此症为冲任脉不固所致。
【文译】
以上介绍的方法要领，是需要天天如是修持的。只有天天如此，行功到百日之后，血海之内便有先天气机发动，让人感到非常温暖舒服。持续下去，会从血海升起一缕清气，上冲心房，又飘移至两乳间叛ā４耸保不可随意行功，当依照前面介绍的“转轮”之法继续行功。久而久之，因为先天真阳逐渐壮旺，后天的便得到很好的调理，由不正常变为正常，由周期紊乱变为周期精准有规律。
然而，调节到正常状态，只是一个后天返先天的过渡阶段，最终要斩除赤龙。那么，行施斩赤龙的功夫，应是在月事正常以后，每逢月事要来，或是月事已过经水将净这个时段，真阴自动会由真阴中萌发先天真一元拧Ｕ饩托枰行功人能借用意的后天先天之用，并配合后天先天不同息的用法进行烹炼，不使之化为后天有形之物，而使此先天真一元挪欢献炒螅并让它们通过背后督脉逆升，再由胸前任脉降下，归藏在叛ā殴叛ㄖ后，由于有足够的量，会像云雾一样散布周身，又会随着天然的呼吸，于不知不觉中再归入血海。如此一来，先天真一元旁丛床欢系牟生，逐渐地壮大增强，久而久之，趋向构成赤阴之血的机制逐渐消退，原来凝结赤阴的物质则都化为纯阳的白色气体。这就是斩赤龙的道理和。
修功人须知道，功夫不仅要恒持不断，也要采取用火行符的方法。若不然，既便产生了先天真一元牛仍然还会化为有形的，枉费了功夫。所以，当有先天真一元挪生，必当用真火炼之，真符应之，火足气聚，气聚力壮，才能化血为气。但用火行符，都要恰到好处，既不能欠火，又不能过火。如果用火过当，符不验应，肯定会发生血崩之症，大伤身体，重则危及生命。故功中火候最要谨慎把握，避免出现差错与危险。
斩赤龙的证验是，当气归血海化血成气之后，正常的由红色转变为，又由转变为白色，而且量越来越少，气味也渐渐趋无，最后到一点迹象也没有了，这才算赤龙被彻底斩除。
【原文】
如化庞扇榧叛ǔ醯窖海，若不相投，下降之时静待①少刻，自然血海之中如鱼吸水一般。真阴真动，先天真一发现，似有不可忍之象，难言其味。须要把定元神②，方可采取。发生之③，采取以机息④为用。既得，则仍守中极⑤。采取之法，以目观鼻，回光随息⑥入血海中，微用意采之⑦。逆行转轮，落前叛ǎ过乎中极，复归血海。将真意守定在血海中，静镇不动。如有生机，再行采取，仍守中极。
【注释】
①静待：此二字为注解者所加。原文“下降之时，少刻”实为文不达义，断为漏掉字句，特加此“静待”二字以完句义。
②元神：此处所指元神实为真意。依注解者的归类法，就神而论，实为明神。
③发生之：指先天真一元拧
④机息：机，指先天真一元欧⑸的时机；息，指不加人为的自然呼吸。
⑤中极：有二义连用之妙。一指中丹田，一指平静的意识。
⑥回光随息：回光，即闭目凝神；随息，即将所凝之神与自然呼吸配合。
⑦微用意采之：这里的微用意乃是后天意念，只是用意轻微。采之，乃是用此微意配合呼吸专注于真元之派发之处。
【文译】
孔德按：以《坤元经》之论，斩赤龙之功，从最初下手见验，当经过化津为气和化血为气两个阶段。本节文章是回过头来从初步下手见验谈注意的要领和火候细微，读者当细心领会。
最开始涉入化气阶段时，气由乳间叛ㄍ下渗降，归宿地在血海。但最初时由于血海真阴发动迟缓，叛ㄖ兄气渗降下来快到血海时，血海并不能快速作出响应。在这个时候就需要安下心来静候它一会儿。过不了多久，血海之中真阴就会发动，与向下渗降之气发生呼应，给人的感受就像鱼儿吸水一样相亲相吸。其实，这是大致的比喻，真阴真实的发动，与下降之气合二为一成为先天真一元牛那时给人生理的感受是无比美妙，几乎使人不可忍耐。这种状态实在是难以用精确的词语来描述。这就是产的现象。此时，需要把持住真意明神，不可勾动一丝后天念欲，方可进行采。采以机息为用。也就是说，当物发生之时，要让它培育一会儿再采取，过早采则嫩，过迟采则老，不嫩不老正是时候才叫“机”。采取之法，则是以真意配合自然呼吸守在物发生之处。物采取到手之后，就不要一直以机息为用了，而是以真意淡守中丹田，似守非守，勿忘勿助就行了。采取物的方法再说具体一些，就是先用双目下视鼻端，然后再把眼睛闭上，把意念集中到呼吸上，再引入到真阴发动的血海中，运意微微采取（孔德按：似有把盼⑽⑽入心息相依的环境之中）。血海中庞满了，就要进行督升任降的周天转轮（孔德按：此另有火候细微＃再落入乳间叛ㄎ卵，之后再出中丹田，复降归血海，此为一周天之功。接下来继续以真意守定在血海之中，静候真阴再动，再行采取，再运周天。
【原文】
凡行功，最忌风雨寒暑之天，喜怒哀乐之事，生冷瓜果之物。处处爱惜精神，检点时刻①；心意万般放下，一毫不染，悠悠自在。一日之中，真机能动二三次，即运转二三次。只要三百日纯工，血自化牛赤龙自斩，乃缩，方成乾体，丹根始立。此真阴化乎真阳，要道伴扶持。候真景到时，采过关则基筑。产丹田，有火珠驰血海如汤煎，鼻搐身震。切勿惊惧，求师指示，方免危险。
此小丹结果，每入室坐，遍体火发，气若蒸笼。仍默守中宫，听其变化。霎时见一火珠如豆，从明堂射出丈余，如闪电一般，斯得之景也。
【注释】
①检点时刻：即时刻检点。
【文译】
凡于练功之时，要避免以下三方面不利的情况：一是狂风暴雨、严寒酷暑等恶劣气候；二是过喜过忧过愁过怒的偏激心情；三是生冷霉变的不良食物。特别后二者有人为因素，必须时刻检点，不让它们妨碍保持中和淡泊的心情，也不让它们伤害了正在向完美调节的身体，使之能保持一个始终如一的正常练功状态。在这种练功状态下，一天真机能动几次，即进行周天运转几次。如此练功，大致有三百天左右，血自然皆化为气，赤龙自然斩除，缩如男体，这时坤体转化乾体，阴化为阳，丹根就算扎稳了。但这个真阴转化为真阳的过程，需要道伴互相扶持照顾方能完成。再候真景出现，采过关，那才算筑基完成。然而，产丹田，有火珠腾跃在血海之中，血海之中如锅炒爆豆，烈热无比，且伴有鼻搐身震种种征象。到了这个时候，千万不要惊恐害怕，一是提前要听老师指点，二是届时有道伴护持，以避免危险，顺利过关。
筑基之前的得，既名小，也称小丹。每于室中打坐，遍体如同一个燃烧的火球，也如同在蒸笼中被蒸熟之物，热气浑然。有此感受时，仍默守中丹田，一意不动，任其变化。如此久久，霎时见一颗如豆大小的火珠，从明堂穴射出丈余之外，如同闪电一般。这就是得的景象。
【孔德按】
丹道的修炼是实修实证，故于实证之中的景象也都真实不虚。如此，得时从明堂射出火珠，皆是实景，非是譬喻，读者不可不知也。
【原文】
至炼丹田，火珠三驰，急当止火①，不止丹走矣。与结大丹同一境②也。是要一念不起，五蕴③皆空，任风雷刀兵之死亡，将元神稳坐中宫不动，毫无半点畏惧，自然内息④，暖气常⑤接不断。进火退符，照旧⑥用法。炼至静定，内运真息⑦，倒机⑧真空，抛闵裢辏火珠不现，小丹结成矣。
【注释】
①止火：不再使用意念与呼吸配合进行的采、炼、搬运等各种方法。
②同一境：即同一种情况。
③五蕴：为术语，指色、受、想、行、识等人的一切思想、感受与行为。这里泛指人的一切思想情感活动。
④自然内息：即胎息的天然自动。
⑤常：原文为“当”，应为错字，特改之。
⑥照旧：按照以前的。
⑦真息：此指无息之息。
⑧倒机：没有呕再重新出现。
【文译】
采到足够的时候，就要在下丹田炼。炼到一定的程度，就会出现明堂穴射出火珠之景。这表明炼接近成熟。当火珠射出三次，表明炼火候已经完成，这时就再不要利用意念和呼吸进行什么采、炼和搬运的事情了。这就叫止火。这时若不止火，炼成的丹就会走失殆尽，那可是前功尽弃。
结小丹与结大丹的情况都一样，都要求于此时万念皆空，一尘不染，将真意守在不内不外的“中宫”之地，大静大定，即便外部发生天塌地陷，甚至刀架在脖子上要自家的命都不要怕，一概置之度外。自然有胎息内运，温暖的元气烹畴挡欢稀Ｔ谇敖锥危进火退符，都要依照下手时的方法要领去做。而炼到现在，胎息都归到无息之息的真息，呕早已成为恒持的混沌状，没有重新发动的情况了，而且火珠也不再出现了，这就表明抛闵裢辏小丹已经结成。
【原文】
此工夫，妇女二年补乎破丹①，五年可至此地步②，旺体三年可也。若一日十二时辰，不能清心寡欲，养真化牛焉能九转炼形，用火行符，而斩断赤龙哉！此炔阒妙诀③，必合皇姑④之法言，同参做法，自然获效。后之四层⑤，与男丹无异，建功尤速矣。今说透妇女修行之妙法，以补书中之不足，实关系入手⑥之紧要。不由乎此，终无一成。
【注释】
①补乎破丹：应指斩赤龙完成。
②五年可至此地步：应指小丹结成。
③此三层之妙诀：指斩除赤龙、化血成气、结小丹三层功夫的要领。
④皇姑：不知指何女真，此可广义理解为前辈著名女仙真。
⑤后之四层：此因各家功夫论述分层不一，不必认真。
⑥入手：原文为“入首”，实为“入手”之误。
【文译】
此种功夫，一般来讲，中老年妇女坚持练功，二年可以斩除赤龙，再练功五年可以结成小丹。当然，身体健壮的三年也有可能结成小丹。但话又说回来，一天十二时辰，不能清心寡欲地去养真化气，做实在功夫，心老被外物牵缠，要想在这个认定的时间内斩除赤龙，结成小丹，那是不可能的。
这里介绍的斩除赤龙、化血成气、结成小丹三层功夫的方法要领，是契合于前辈女仙真们的理法的。如果按照我所介绍的方法，再参考前辈女仙的法诀，相辅相成地去修证，自然会有更好的收效。小丹结成之后，再修后续的功夫，就跟男子丹法一样了，而且速度还比男子要快。
今天把妇女修行的法诀都说透了，旨在弥补前人书籍之不足，也关系到下手功夫的切要，不致出偏失误。如果不照此行功，恐怕终无所成。
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