真人修真序
七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数。以火炼金，返本还元，谓之金丹。以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦，以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒攥五行，以目含光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为合和四象。以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元，以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名三花聚顶。
以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在肺而不从四肢，孔窍漏，故曰无漏。精神魂魄意相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。炼精者炼元精，非邪之精，炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气，炼神者炼元神，非心意念虑之神。故此神，气，精者，与天地同根，与万物同其体，得之则生，失之则死。以阳火炼之则化成阳气，以阴符养之则化成。故曰：见之不可用，用之不可见。身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰两物。心属乾，身属坤，故曰乾坤鼎器。阳气属离，属坎，故曰乌兔物。抱一守中，炼元养素，故曰采先天混元之气。朝屯暮蒙，昼午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震男饮西酒，兑女攀北方，巽风吹起六阳，坤土藏蓄七数，故当抽添。夫采之初，动乾坤橐龠，取离坎之刀圭，初时云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。龙争魂，虎争魄，乌战精，兔战神。恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞。以黄婆媒合，守在中宫。铅见火则飞，汞见火则走，遂以无为油和之，复为无名璞镇之。铅归坤宫，汞归乾位，真土混合，含光默默。火数盛则燥，水铢多则滥不可不调匀，故有斤两法度。修炼至此，泥丸生风，绛宫月明，丹田火起，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境界也，非譬喻也。以法度炼之，则聚而不散，以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透。随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻，一月总记三千刻，十月总计三万刻。行住坐卧，绵绵若存。胎气即凝，婴儿显相，玄珠成象，太乙含真。三万刻之中，可夺天上三万年之数。何也？一刻功夫，自有一年之节候，所以三万刻可以夺三万年之数也。故一年十二月，总有三万六千之数也。虽愚昧小人，行之也立跻圣地。奈何百姓日用而不知，元精丧也，元气竭也，元神离也。是以三万刻，刻刻要调和。如有一刻差违，则材消耗，火候亏缺，故曰：毫发差殊不做丹。是宜刻刻用事，用之不劳，真气凝结，元神广大，内则一年炼三万刻之丹，外则一身夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气。故曰：夺天地一点之阳，采日月二轮之气，行真水于铅炉，运真火于汞鼎。以铅见汞，名曰华池，以汞入铅，名曰神水。不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯做灰心，不可盲修瞎炼。惟恐不识材出处，又恐不知火候法度。要须知夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心，非肾，非口鼻，非脾，非谷道，非，非丹田，非泥丸。能知此一窍，则冬至在此矣，物在此矣，火候在此矣，沐浴亦在此矣，结胎亦在此矣，脱体亦在此矣。夫此一窍亦无边旁，更无内外，乃神气之根，虚无之谷。在身中求之，不可求于他也。此之一窍，不可以私意揣度。是必心传口授，苟或不尔，皆妄为矣。
今作此序，包含造化之根基，贯穿阴阳之骨髓，使炼丹之士寻流而知源，舍妄以从真，不至乎忘本逐末也。夫金丹于无中生有，养就婴儿，且可泥象执文，而溺于旁蹊曲径。然金丹之生于无，又不可为顽空。当知此空乃是真空，无中不无，乃真虚无。
张伯端序
（明万历修真谱词，五浊散人*仲阳敬书）
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