一、如何天开门
门又叫开顶。天门是指以前顶穴为中心（后至百会，前至囟会）的头顶
部的一块地方，俗称天灵盖。在传统气功里对门所指的内容，大致可以归结
为三类：一是丹道功练至结胎以后的所谓“婴儿出窍”的门，天门开后，天
门部位（以前顶穴为中心的直径为3～5公分的圆形面）的颅骨的钙质骨消失，呈
现与婴儿时期向门未闭合的近似状态。二是佛家颇瓦法的门，多称开顶，
指在百会穴前至前顶穴之间的部位，通过练功或特殊手法打开穴道，可插入吉祥
草（在头顶部插入头颅内，约1～1.5寸深）。三是通过气功师（佛家叫上师）
的特殊手法（传统功门中称作“钥匙”）来门。每个人所开的部位不尽相同，
有的人开的部位近百会穴，有的人开的部位近上星穴。至于如何决定每个人要开
的具体部位，在传统中是师傅凭功夫察知所要开的部位，而检查方法各功门
也不完全相同，对此不拟详述。当找到要开部位后，依手法门。开后最容易
出现的现象是天门穴有跳动感，或感觉冒气，或感觉天门穴上方呈现气柱感，也
有少数人出现两顶骨裂缝增宽或凹陷，这统称作门或点通天门。
智能气功的门属于后一种，但可以不由师傅点开，而是通过自己练开，
或用集体组场的办法来门。具体操作：先自己用中指尖摸头顶部的两顶骨相
联结的中缝，从百会穴直至上星穴，留心比较该中缝的宽度与深度。经过2～3
次的抚摸，找到中缝的宽度与深度最大的地方，用中指尖轻轻点住，然后端身正
坐或站立，收下颊，舌尖抵上腭，用意念把舌尖点的上腭部和中指点的头顶部连
接起来。同时，闭目内视中指所点部位，两耳也集中精力听着中指所点部位，静
静地呼吸3～5次。吸气时，意引气由顶外经天门入于内；呼气时，意引气由颅内
经天门出于外。点于天门的中指随着吸气下按，边按边振颤；随着呼气上提，同
时意想天门部位裂开。呼气时发“嘎儿”音，此音是从喉、上腭向上冲，发音时
注意舌尖点住上腭勿松，两唇微内收。3～5次呼吸发音后，自然吸气，意注天门；
呼气时默念“神机凌空”，随着默念意想神气从头颅正中冲出天门而入天空之中，
形成一气柱直向上延伸，当头上气柱明显后，吸气时意念透过天门守整个气柱，
呼气时再向上延伸，练18个呼吸后，就静静意守天门至气柱顶5～10分钟后，意
念收回颅内并下降到混元窍中，静养3分钟即可收功。天门很快即开。
以前门都是师傅一一灌顶，单个开顶，手势多用“金刚指”（手势同前）
或“三清混元手”（手势：左手4 、5 指屈向掌心，4 指尖点于劳宫穴，大、食、
中指三指尖相接，三指甲有如一品字。三指均自然弯曲。右手食指屈如环，指甲
抵于大指根的食指侧，中指伸直，4 、5 指屈向掌心，4 指尖点于劳宫穴，大指
尖点于中指中节正中的“中魁”穴），（如图10）也有以掌心抚于天门灌顶者。
多配合念咒，佛家最多的是念嗡啊巳字，也有念嗡兰二字者，也有念、嘛、
呢、叭、咪、肆字大明神咒者。道家所念咒词各有不同，且字句较多，这里不
录。
现在智能功改变过去单个开顶方法，采用组场开顶法，这是组场的又一应用。
组场方法与一般组场同，先共同喊口号：“刻苦练功，完美身心，造福人类”，
每一句连喊三遍，以形成三田共振。上述的喊口号是对过去念咒发音法的积极扬
弃。在未正式组场前先让大家找自己的天门所在位置（方法同前），找好后，以
中指点住天门。喊口号后，组场者发出门的意识指令，口中大声反复念“天
门开”，学员要积极配合想天门被冲开。同时以中指一边振颤，一边按天门穴，
并有把天门分开的意识；然后令大家发“啊”的拔音，边发音边按天门，反复几
遍，天门即开。在此过程中，要注意向天门、混元窍贯气，可配合用掌心向天门
拉气，向上拉起10公分，然后下降覆于天门，反复进行，次数不限。
天门开后，有些人即时就具有了感知功能，但多数人还没有，还需要进一步
练习。
二、感知功能的锻炼
天门开后，有的人就能感到头脑内异常地清明，似乎透明度非常高。但多数
人仍感觉模糊，或感觉黑暗，或感到雾气沼沼；这时练功要专心一意，似守非守
地注意天门，当感觉到天门的气充足之后，虽然还看（实际是体察）不到看的内
容，但要积极地想，头内外被浓浓的气所笼罩，就像晨间大雾那样，然后默念“雾
要收”，并想这些雾倏然消散而变成清明。反复练习，头内外就会变得非常清明。
再把这清明景象扩展至无限远，并与虚空结合，然后收回颅内，反复练习即可形
成感知功能。应用此功能时，只要宁神定气，使头脑呈现虚灵明净的状态，也可
用智能动功预备势八句口诀的前六句：顶天立地，形松意充，外敬内静，心澄貌
恭，一念不起，神注天空。当意念和太空相合后，只要意念一思索目的物，意识
里就出现概念性答案。比如你查对方是什么病，头脑里即可出现结论性答案，答
案和施术者的功能与知识有关。有的人可能是非常确切的答案，如十二指肠球部
溃疡；有的人则可能是比较笼统的答案，如胃口痛、吐酸水之类。虽然被查对象
的病是同一的，由于每个人的参照系的内容不同，所以结果也就有了层次上的不
同。不过这些结论都是对该患者的真实反映。这里需要注意的是，头脑里出现的
这些概念性结论，到底是对患者的真实反映呢？还是自己的主观臆想呢？这一方
面需要经过实践的反复印证，即当感知到结果时，要询问患者进行核实，多次印
证即可摸到规律，从而能够分辨出两者的差异。另外，从练功状态中也可提供一
些线索，一是查病时要虚静（但要注意，切勿执着地守着虚静，否则就成了顽空，
对什么也不起反应，也就查不出结果），查的念头一动，就出结果，第一念也往
往就是正确的。当应用纯熟后，稍一定神即可感知，这是感知诊断法的基本方法，
也可称之为纯意识感知法。
除此之外，还有“空人感知法”。这种感知法首先是施术者用目光将被查对
象罩住。罩一会后，把眼睛闭上，脑子里出现被查“空人”立于面前，此时施术
者对被查者自上至下逐一部位进行过滤。禁忌眼睛盯着眼前被查者的形体或形体
的任何部位。遇到有的器官或部位出现异样感觉就表示着该处不正常。这种异样
感觉，会因人而异。有人感到正常器官清楚、光亮而舒服；遇不正常的器官则感
到模糊，或色泽暗淡不适等；有的人遇到有病器官形状改变或思路杜绝，过滤不
通。如病人不在，可以遥诊，将被查者的“空人”调到面前来查。“空人”感知
法的原理也与上述两种方法相同，其实质都是意识感知。
第三种方法是摸气感知法。此法比较简单、易练。方法是以手摸气感知，手
不接触形体，在病人体外弧拉，便可以探知身上的病灶。因为人体周围有气而且
这种气与空间之气不同，病灶部位周围的气与正常人体周围的气也不同，如摸到
肝的部位，觉得气与周围的气有异样的感觉，一般说就是肝有病。但是施术者每
人对病部位的气的感觉是不一样的。可以有酸、麻、凉、热、胀、扎手等感觉出
现，从而能感知出病位。这是意元体的超常接收功能和手的感觉结合到一起的变
相感知，这种感知法比较好，它不伤气，又简单易行。需要经常练拉气，多实践、
多体会，很快便能掌握。开始练此法可按三心并站庄法两手拉气，两手气感明显
以后，可用一只手超距体会另一只手的气，然后体会两臂的气，头面部的气，如
果一会不到气，就以手指对鼻根（离皮肤2～4公分），不一会儿就可出现头
晕脑胀的感觉，然后对该部轻轻拉气，或对该部轻轻转动，就可以产生气感，然
后再慢慢移向头面或躯干，逐渐就能变不敏感为敏感。
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