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作者:佚名
时间:2017-04-26
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（一）运动抽丝太极命名之本
太极拳所有动作均以顺逆不同动作代表之，抽丝者旋转之来复线也。抽丝之根起于脚跟及腰脊而形于手指，经过全身九节，毋使有断续以引之，发劲可断续，抽丝之运动则不可有断续。举凡一切太极拳名之动作，非双顺既双逆，或一顺一逆，如果有一动作，既非顺又非逆则此动作为直劲，不得称之为太极拳拳运动。
虽然顺逆抽丝为二，内中方位与形势则有十，既大小顺逆，里外顺逆，进退顺逆，上下顺逆与左右顺逆是也。
拳谱云：运动如抽丝，周身节节贯串，毋使丝毫间断。
（二）源动腰脊一动全动之本
腰之动为平行动之根，脊之动为竖行动之根。如求一动而全身均动必须联合腰脊以动之。因为太极拳所有动作均须以45度左右，联合腰脊以动之，因此动作于手足身方面，均易运行顺逆抽丝，而全身关节如踝、膝、胯、腰、脊、肩、肘、腕、拳之九曲珠亦联带为之伸缩而动，所以由脊背不可由胸腹是之谓节节贯串。如不由腰脊发动，则都系一部分动作，其他部分不过随之而行，非太极拳之所谓动而也。
拳谱云：行气如九曲珠，无微不至。腰脊为第一主宰，命意源头在腰脊，周身节节贯串，毋使丝毫间断。垂直走，平行走，不能全身俱动。
（三）折叠转换相连不断之本
折叠在手，转换在腿。折叠者每一动作至尽头时，既以折叠接之。一折一叠及延长其动于此，一动作不断，如此一动作，欲往上则寓下折叠之，往左则寓右等等。折叠之，则其动可以相连矣！且接头处亦须抽丝而非直接与硬接之也。转换者意义及手同，既在迈步之先，无论前进、后退必须转换其步法，以顾盼左右之，如此所迈方不致直进硬退，而腿内之劲乃能沉着稳定而不断也：
拳谱云：往复须有折叠、进退须有转换。
（四）身肢拔长产生蚓⒅本
太极拳自始至终无论动静时均须有蚓，如在某一动作过程中失去蚓，既谓之缺陷、既所谓病。有蚓⒓扔械性，无蚓⒓任薜性。弹性生长于肢体之拔长，如弦在弓上、而生弹性之比。用此太极拳练习时，全身与四肢均须有拔长之规定。
一、沉肩垂肘乃手之拔长
二、含胸拔背中部拔长、与虚领顶劲顶部拔长、气沉丹田下部拔长、三者连贯如一、及身之拔长。
三、开胯曲膝以抽丝、乃腿之拔长，惟拔长而有弹性是之蚓。
四、蚓⒎轿挥邪
一、向上向外运动，呼之为蚓
二、向内逆行之蚓、呼之为履劲
三、向下粘沾之蚓、呼之为按劲
四、双手蚓⒛诤虾糁为挤劲
五、双手蚓⑾蛲夂糁为采劲
六、蚓⒓彼俚出呼之为劲
七、手出圈外以肘救将弹出之劲呼为肘劲
八、肘出圈外以身救将弹出之劲呼为靠
归纳八门之劲均系一蚓，不过方位与作用不同而异其名耳，所以太极拳练习，必须在全身拔长以练之。呼之为松开及太极拳独一无二之劲也。练习时如鼓劲则身肢缩短，与太极拳之拔长相反，及区别其他拳术之劲也。因此太极拳之运动时必须将此八门之劲，藏于身肢内以运动之，如某节有缺陷，既某处无蚓，如果内中空空无有，何能称之为有弹性之百炼钢，何能号称八门五步之太极拳者。
拳谱云：运动为百炼钢，满身轻利顶头悬，精神能提得起，则无滞重之虞，所谓顶头悬也，极柔软，然后极坚刚。
（五）立身中正支撑八面之本
惟立身中正乃能各方兼顾，为此全身四面八方含有蚓⒅功用。如前俯则后无蚓，左斜则右无蚓，如此类推。倘某一处无蚓，则某处有缺陷，此处既为弱点，失其太极拳圆活之意矣。惟运动时身体转换甚繁，难免因扩大收放，腰之上或稍有偏倚，但腰以下至尾闾一段，则无时不中正，此段如不中正，则将发生弹性之根据失去，全身一切蓄发均不可能矣。
拳谱云：尾闾中正神贯顶、腰如纛，毋使有缺陷处。
（六）划分虚实上下相随之本
拳谱云：一处有一处虚实、处处有此一虚实，上下相随人难侵，意气更换得灵乃有圆活之趣、所谓变化虚实也
凡能转换灵活而不滞住一点者，内中必须有虚实之分，太极拳练习时，先求分清大虚大实，次求小虚小实，至虚实只有微末之分。比如身重百斤，先求二手二足二十、八十之分，次求三七或四六。于至五十一比四十九则更佳。盖虚实愈小，则变换愈速。双足分清虚实，已有习惯后，最后求手与足之虚实。凡手之上蛭虚，下沉为实。如右手虚时，左足必实，右手实时左足必虚，以太极拳每一姿势，手之变换虚实无已，而足也随之而调换，是谓上下相随之动，如此久久行之，意气也随之变换圆活而有虚实，惟上下相随、乃能调正其劲于正中，而不偏于一偶，此上下相随之所以特别提出，非有相当时间练习与校正不易至此境也。
（七）沿地铲出迈步猫行之本
迈步如猫行，及指猫捕鼠之迈步，以足铲地前移，而图接近目的，并非喻其轻微。如沿地铲出并能跳动其足跟，则证明为弹性的迈步，可谓恰到好处。如加重铲出则生滞，提空迈步则生浮，均非太极拳之步法。凡太极拳之迈步，以虚迈步至地点再转为实。转时亦抽丝行之，则顾盼自在其中，万不可以直进，直接以蹈，上身太极、下身则否之病也。
（八）曲蓄九节开弓发劲之本
凡欲发劲必须加大其弹性，加大弹性之法，乃曲蓄其劲。蓄得紧、则发得脆。蓄者必须九节齐蓄，以脊为领导，蓄非直蓄。身手足亦须以抽丝旋转蓄之，其蓄行之松。感受时，可顺以蓄之，或逆以蓄之，蓄得满后，微转方向，由脊脱扣以发之，则发时乃九节齐动，而发于一点。所发之劲，中正不偏。发时精神上须将其劲侵入物内之概。有如箭着箭靶之势，则其势乃沉着松净，全部达于一点，不致留于之身。发时以一方为主，其他之手为宾。用太极拳之发劲，双手均顺，同时间向相反之方向以发出，故须宾主之分，换言之发劲之手亦须虚实也
拳谱云：劲以曲蓄而有余、曲中求直、蓄而后发，发进须沉着松净，专注一方，蓄劲如开弓，发劲如如放箭、力由脊发、收既是放。
（九）神气鼓荡以心行气之本
凡太极拳运动，必须如长江大河滔滔不绝。不绝是说相连不断，滔滔是说波涛之起伏不已。由姿势起伏、可影响精神鼓荡，可使一切姿势均有起伏，此须起伏，必沉着起伏，否则飘荡。不能驱使其气敛入骨髓，以加强弹性，如空心橡皮管，必须贯之以气乃能宏大弹性也。
气神指挥，乃生理现象，若经常在顺逆姿势下锻炼之，则气能迅速神之所指，而普及全身及内脏之不随意肌，为延年益寿之根基，故练习时必须提起精神，使意气调换灵活，如车轮之旋转为必要，而后无微不至，以提高健康
拳谱云：以心行气，务令沉着，方能收敛入骨；以气运身务令顺逆，方能便利从心，毋使有凹凸处，如长江滔滔不绝，劲如江河气如车轮
太极拳技击九项原则
（一）指掌捶手太极武装之本
太极以发劲用着为阴阳之双环，“闭着”在求伤而不仆、阳也；发劲在求仆而不伤、阴也；发劲属于四正（蜣奂钒矗，“闭着”属于四隅（采肘靠），四隅应用时有二，（一）在求敌自动迎拒以生粘（二）至本人四正已出圈外“闭着”以济其穷，此项指掌捶手乃补助四隅之用，均须专练以加强其硬度，乃成为武装之太极拳，否则乃系蜡枪头，敌尚不觉而己之指掌已感痛楚，自失去技击之功用。
（二）各别击发加强弹出之本
太极拳第二趟拳除破擒拿外，内中有各方面发劲之练习，乃用一手或双手向各方发出，系有习惯后才能渐次加强其弹出之劲。
等于有弹第之武装，方有临阵之可能也。
(三）紧敬径劲开门出手之本
紧者姿势紧凑不漏隙。敬者提起精神不外散。径者取敌最近之身之一点（不可舍近求远之意），劲者张弓蓄劲以待敌，此四字乃开门出手时之精神姿势，劲别与求粘之点，必如斯；乃无空隙为敌所谓。
（四）水磨比滴太极进圈之本
圈者一人手足所及之范围，如欲进入敌圈、必须一手攻、一手防之，两手抽丝旋转而入之。如水磨之、一手转磨， 一手加水之姿势，并以中正之身段而入之。 至身段之高下以己肩与敌之肩平为合度，则此既攻既防，亦防亦攻进入敌圈为最安稳之进圈法。
（五）采肘靠由击转粘之本
进入敌圈以后，以采为先，采者制住敌之手，促显敌之劲。者击发敌之身，诱引敌之劲，采运用之后，倘本人身出圈外，则以肘济之，肘出圈外则以靠济之。以后既不欲求粘敌之身手，乃因采所及、敌不得不动，以生迎拒，有迎拒则两者自然粘住，粘则太极拳之处显矣。
（六）沾粘连随缓急相应之本
沾粘在手，连随在步，沾者制住敌之一点而不移，粘者贴后转换，粘点如先用掌粘、后转腕粘、再转臂粘、虽转换而不离开谓之粘；连者敌劲来袭过猛时，退后足转化而不离之谓；随者彼此应迈步前进而不脱之谓；统此四者谓之功。然此功之得必经丢匾顶抗四病而来；顶者沾之太过而生硬，匾者粘之不够失其粘，丢者随曲太过而脱离，抗者就伸太快成撞碰。能得久于推手、肘之调整，则四病去而四功生矣！
（七）空洁挫揉调整粘走之本
凡初次用劲者，均须经过“顶匾丢抗”四病，而进于沾粘连随之四功。惟求四功有时不择手段，易犯“俯仰断接”之四病，因求与敌沾粘不脱为主，则身体不免发生俯仰二病；与敌连随相应为主，则沾粘之劲不免断断接接，有俯仰、则一面缺陷易为敌所乘，而变化无从。有断接、则敌可乘隙变化，或脱开无法与之粘走，则敌不易制，而劲不易懂。因此必须求沾粘连随于不断不接不俯不仰之中,则须采用空洁挫揉四字以调整之。空者转换沾点以深其劲、则不致生仰病；洁者紧粘加强以补其劲、则不致声俯病；挫者弯后腿顿挫以化之、而不必退，则劲仍沾粘而不易生断病；揉者用微圈紧贴随之以走，随时可发劲、则经毋须用接而无病；是则有空洁挫揉之调整，则俯仰断接之四病、而丢匾顶抗亦不致有。于是沾粘连随之十足功用生，以此粘走阴阳相济谓之懂劲。
（八）接骨逗榫指向发点之本
凡发劲须发在敌之垂心中，而后敌可整个为之跌出。故向敌发之点，必须在敌为进攻力的中心焦点内。如能针对此中心以逗之蓄转而发之，然后敌有整个跌出之所能，是谓之接骨逗榫。
（九）如泉涌出发放用功之本
向敌发出之点既能接骨逗榫于先，惟对敌发劲上下线路，必须成为抛物线，如泉涌出、针对敌之后足跟方向以发之，则敌所浮起而根断，本人所用之劲须如切菜之切，切菜者先以半园游荡而后以力根切之，则此劲发出所谓恰到好处，使敌跌出而不失太极拳之义，且无虑对方顶抵之相衡太极拳技击九项原则。
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