东海大学系副教授
郭应哲
武艺文化研究协会
发表：大韩全州市2005年9月2日
演讲：国立体院2005年10月21日
1949年（38年），率领搬迁，随之迁移至台的大陆各省人士达二百万人，予当地各方面之影响极巨。而太极拳，只不过是其中一个面向。流传至今的太极拳至少有三个特色：
第一、具体而微。有太极拳之流传也自1949年始，而来自大陆各省，流派甚多，其中亦不乏代表性传承，可以说是太极拳一个摘要切面，具体而微。
第二、延续传统。至台之后，处处标榜其系中国文化道统之所在，比如其国民教育系统中，往往声称乃祖述所谓「尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子，以迄国父先生」，此一说辞，当然是为其威权政体寻找正当性的宣传，但也正因为所谓「传统文化」具正确性，的中国人很习惯以「保卫、复兴文化」来看待中国老东西，太极拳的传承在此风气之下，标榜传统师承，若欲探访太极拳面貌，在，颇有「礼失求诸野」现象。
第三、融合创新。地小人稠，太极拳来自大陆各省，流派纷陈，习武者若难抑广习博参之念，则转益多师相当方便。故在各派家法之外，目前太极拳家，不乏兼长数家而独树一格者，在保守传统流派之外，又能出入自得。
总的来说，虽是中国文化边陲地带，但因1949年局势之大变局，两百万大陆各省军民入台，带入了多姿多采的各省人文景象，中国荟华于，太极拳只不过其中之一。复以岛国遗民，往往崇憬原乡斯文，宝之护之，情切过于故国同胞，传统文化中兴于，太极拳居其一。而地小人稠，加以半世纪和平发展，对太极拳的创造发展也提供了良好条件。
以下谨根据本人的见闻，并参考相关资料，就流传之太极拳现况，予以述评。
壹、陈氏太极拳
流传的陈氏太极拳，虽然传人不多，但陈太主要的流派，却都俱全。曾在京随陈发科练拳之潘泳周指出：陈氏的拳艺在台是很齐全的，包括陈氏头套十三式大架、新架（按：指十四世陈有本所创）、小架（按：指十五世陈清萍于赵堡镇所创）以及二套炮捶都有。现分说如下：
一、杜毓泽（光绪２３年～７９年，河南省博爱县人）①：所富传承为：跟十六世陈延熙习有老架，并一部份炮捶。又跟赵堡架系十七世陈名标习小架及炮捶。故其辈份可到十七世，乃在台最高者。杜氏所从艺者，皆陈氏名手，乃因杜氏尊翁杜严，两榜出身，点过翰林，当过知府，望重一方。陈鑫《太极拳图说》乙书之序文，即出杜严之手。故杜氏传承特别。如依徐纪所论，杜氏之拳架，可有三项地位：
（一）保存陈延熙「老架」练法，与今日习见者不同，为比较研究重要资料
（二）保存陈名标的「忽雷架」，依徐纪所访，今在陈沟亦无练习者，可称稀有。
（三）炮捶兼老架、小架二系，亦独树一格。
杜氏之拳架古朴、简洁、严谨，稳重大方，与今日习见特别强调缠丝抖弹，并且形诸于外的练法，确有不同。
二、王鹤林（河南省博爱县人）②：陈氏十七世陈发科宗师到京授艺，即王鹤林家所聘。盖以王氏体弱多病，乃父伊文公在京，特经杜芾堂引介敦聘陈氏到京施教，时为民１７年间。抵京后安置于「覃怀会馆」。陈氏在王家院落单独学了五年。之后，王氏于民２８迄３０年间在陕西省城固县就读西北大学，结识１７世新架陈子明，又时加请益。王氏的拳架，舒坦大方，为其特色。而延师到府授艺，西席东少主之关系，自有不同。其在台传人不少，早年门生如黄浩然、刘金科、林秋山、林石桂、陈庆发、王清璋、张大昕、陈南光等人，目前其妻舅贺纪林在台中颇有传授。
三、潘泳周（江苏省吴县人）③：于２０年就读北平大学时，到「覃阳会馆」与陈发科习艺，习得大架头套十三式与二套炮捶。其拳架柔和内敛，刚烈不形于外。潘氏长于文采，著述甚丰，于太极拳理发明甚多，着有《陈氏太极拳大全》二卷等。此外，潘氏宏扬陈太甚力，门下传人目前有教拳者，如刘德长、洪涂生、洪允和、李心发、江弦苍、马延基、林纯仙、萧抒国、管仲福、张东海、徐东启、林耀堂、余仲苗（以上在台）；潘元德、周文沛（在美）等等。为数甚众。在台影响力甚大。
四、王梦弼（河南省温县陈家沟邻村招贤镇人）④：为陈发科早年，民１５年与陈之外甥王司孔共同学陈氏老架于陈氏故居。王之拳架，据徐纪所见，与杜毓泽「几乎全同」。
五、郭青山（河南省温县城北东梁所村人）⑤：习新架于陈省三。
六、王晋让（民前６年～８５年，河南省沁阳徐堡镇人）⑥：是在台传赵堡架的名师。其拳架习诸于１８世陈应德。徐堡镇离赵堡镇只有二十来里，王氏因曾遇盗贼几遭不测，家中长辈遂聘陈应德每月来家中授课一周，连续三年。他自谦三年只学一套空架，后更因为见了杨太传人厉毓海的太极拳文雅美观，遂「藏拙」不传。来台后于民５３年间始开始教拳。王氏所习，大陆或称「活步方圆架」，俗名「忽雷架」，则多称「陈家小架」或「赵堡架」。其特点为架子小，拳打卧牛之地，王氏授拳之场所不过二坪大小。而演来松活抖弹，全身颤抖，全不用力，概走柔圆缠丝之劲，而劲发瞬间，观之不甚美观，不见惊人之举，而却能服人；推手之功力亦甚受推崇。因此习陈氏太极者，往往再问学于王。可见王氏之艺在精不在多，而外似无华，内实菁英。现将
贰、杨氏太极拳
在台杨氏太极拳名家甚多，不只系出嫡传名门，而拳艺醇正老道，功夫高强者颇不乏人，故往往享有威名，而门下英才更是辈出。间有别辟蹊径，而另享名号者，郑子太极（郑曼青系）、黄氏太极（黄性贤系）等等。可以说，杨氏太极在台之发展甚为蓬勃，且推向全球，享誉国际。其次，某些修炼派别，或者更专精某派武术者，或另树一格太极拳，每从杨氏拳架而衍生，此类别另立他节说明。
一、王延年（山西省太原市人）⑦：幼即好武，亦好丹道之术，民２９年曾修道于派门下，道号上寿子。民２１年，承形意拳老师穆修易介绍，拜山西省秘书王新午学习太极拳。民３４年，又承丹道名师张茂林介绍，拜于杨澄甫之徒张钦霖门下。据载，张钦霖告之曰，所传乃「杨家秘传」。故王氏衍派谓「杨家秘传太极拳」。来台后，不只勤于教学，且热心太极拳之相关发展。从习者众，不乏社会各界各流，并遍及世界。其发起或参与之太极拳相关组织，均具开创性及代表性，诸如民４０年偕众成立「省国术会」；民４９年偕陈泮岭等成立「中国太极拳俱乐部」，任总教练。民５２年与韩振声等成立「中美文化经济协会太极拳学术研究委员会」。民５５年与韩振声等成立「中国太极拳学术研究会」，任教练、委员会主任委员。民６４年与石觉将军（曾任院铨叙部长）成立「太极拳协会」，并继石觉担任第五届理事长。该协会即今之「太极拳总会」。要之，王氏乃在台推展太极拳，尤其组织发展上之主要代表性人物。其门徒甚多，较资深者如侯先助、侯海全、李进川、林景泰等等。
二、王子炬（子和）（民前１年生，山东省济南人）⑧：其杨氏太极拳主要师承于吕殿臣，而吕乃杨澄甫幼徒，或与董英杰、李亚轩、崔一士等均为杨澄甫之得意门生。此外，王子和另有传授，艺不只出于一家，主要有二：
其一、李香远（字宝玉）。李氏习艺于杨兆林（字振远），兆林乃露禅长子凤侯子，凤侯早死，故兆林之拳艺出于班侯所授，乃杨家小架系统。此外，香远亦曾受艺于郝为真，也有「武氏太极」之传。
其二、李寿W。王子和来台后，曾又与寿W苦练两年，寿W艺乃少侯及班侯之徒僧妙莲所授，也是小架系统。董英杰于《太极拳释义》中曾云：「振远先生之拳系紧凑之架子，打来不快不慢，澄甫先生系宽大柔绵而缓，少侯先生则紧凑而速」。故详究之，王子和之太极拳兼杨武二家，武氏出于郝为真，就杨家而言，又兼班侯、少侯、澄甫三者。一般说来，王氏之拳架概以平跨走趟子，特重腰腿功夫之锻炼，演来松柔而舒展，大开大展，招招之间，均出诸以精准之线条。中轴安稳，手足出以自然，状似悬丝傀儡然。此外，又特重推手训练，彼名之为「对待发劲的架子」，来自于杨家小架之紧凑快速手法，及刚猛之劲，在推手中练习。发人刚中带脆，手法快速连绵，角度出之以巧，不见浊力。准此，体用兼备，次第俨然。尚值一提者，王氏有二徒，一为郭秉道，一为邓时海，均师范大学体育系教授，故王氏传衍，布于各级学校之中，使其推广占有一定之优势。当然，其门徒遍于社会各界，不乏名流，自不待言。王氏授艺之处，名为「华步庭」，而其拳艺又名之为「杨氏武艺广法系统」。
三、郑岳（曼青、曼髯）（民前１０年～６４年，浙江省永嘉人）⑨：郑曼青早于大陆即享威名，曾任职军校及任湖南省国术馆长，其拳艺依陈微明所叙，乃出于杨澄甫，陈氏云：「杨师澄甫南来，（郑氏）从学太极拳六年，师德配侯夫人抱疾垂危，得君援剂而起，师感之，悉以口诀相授，他人所未闻也」，此外，复有道家内功传承，陈微明云：「（郑氏）至蜀，复遇奇士与究，道益晋」。而其门内则多传承自张钦霖而来之左莱蓬，左氏内功。郑氏于台公开授太极拳甚早，其门徒颇多以授拳为专业，门下菁英辈出，均卓然成家，个个能打，在台蔚为一派，故或称为「郑子太极拳」，乃杨氏在台传承而别子为宗者。郑子太极拳要求，全身要松净，所站之桩是高架子，但跨腿足能接地之力，状似柔软无力，然触之发劲十分刚猛浑厚，特征十分独特。其能蔚为一派，喊出名号，特征明显亦要因之一。郑氏人称「五绝」，盖指其身兼拳、医、诗、书、画五艺，更善嘱文，于拳理之阐扬，著作甚丰。其门下较富声名者，诸如陶炳祥、梁栋材、罗邦桢、陈志诚、黄性贤、刘振寰、干啸洲、吴国忠、宋志坚、鞠鸿宾等等，再传徒众，不计其数。而诸子均望重一方于太极拳界。系出吴国忠之陈取宽氏于嘉义成立「如鱼太极拳学院」，VV然有成家之象。
四、黄性贤（民前１年～８１年，福州人）⑩：少时即学白鹤拳、罗汉拳，来台后又拜虎尾二高林国仲为义父，习百草伤科与纵鹤拳。又访郑曼青，入其门下。民44年曾参加省国术比赛，得太极拳组总冠军。45年应新加坡福州十邑同乡之请，赴新加坡授拳，此后即在星马授艺。民69年后又逐渐返台活动传艺，达数十次。尤其「松身五法」相当广传。晚年退居马来西亚砂U越州首府古晋「静居晚栖」，终返逝于福州，落叶归根。黄氏太极拳艺出于郑子之门，而其福州鹤拳功底乃究其武学不可忽者，终能独树一格或得力于斯。其成名甚早，以故飘然南渡南洋，再返，颇能风靡一时，功夫高强甚有传诵，故又名之为「黄氏太极拳」。其在台以施锡钦、王明义较有名。
五、张敦熙（江西安义人）⑾：张敦熙先习「字门拳」，少时又兼习各家。民19年于天津拜通臂门张策二周景海为师，而张策为「京东三张」之首。张策以通臂成名之后，又拜学太极拳于杨健侯，故张敦熙兼习有杨氏太极拳。据其门下言，张氏之太极拳，手法快速，而擅长节拿抓闭，内劲甚深。其于学术研究投入颇多，作品具一定学术水平。张氏在文化大学国术组授课多年，多该时之后出。
六、熊养和（江苏阜宁人，曾任阜宁县长）⑿：幼即广泛接触武术，所学太极拳出于杨家，来台后避居宜兰，逐渐传授其武艺，太极之外名之为少林。而太极相关有拳、刀、剑等，均有专著，为在台授太极拳较早并影响力较大之诸子之一。其拳架大开大合。入门所练，强调低裆，几乎贴地而行，类陈家沟之「娃娃架」。早年之门生有俞贤诠、郭延献、杨清玉、林祥华、简天拱、林连富、陈皇、吕振忠、孟善夫等。幼徒黄清麟颇能保全其艺。其嫡孙熊乃祺能继祖艺，现均居宜兰。
叁、其它流派
一、孙氏太极拳⒀：在台传人有李灿（女士）、赵锡民、张英建、张世荣等人，均系郑怀贤乙系，而习之于成都。且不专主太极，盖形意、八卦均必兼学，其中李灿亲近郑怀贤多，能艺多。张英建曾获台港澳国术总冠军，张世荣授艺于台南。张世荣门下有张少泉教授，精于科学理论，结合科学，有《撒放论》等著作，允称难得之作。另有居浩，曾着《孙氏太极拳》一书，当亦习此派。
二、武氏太极拳⒁：约有张峻峰氏有授。张氏乃山东省邹平县人，其八卦掌系出高义盛，形意拳系出李存义与张兆东，而太极拳则系出郝为真，故其太极拳明显结合了形意、八卦，而张氏在台形意、八卦之声名掩过太极，故此系传之不广。
三、吴氏太极拳⒂：早年在台有八步螳螂拳名师卫笑堂习此。自称乃在上海向精武体育会的吴鉴泉所习。后民７０年左右，有霍洁泉者来台定居，也有所推展，霍氏习于「香港鉴泉太极拳社」之吴公仪，为吴之入室。自名其吴氏太极拳为「精武迷踪太极拳」，为纪念吴鉴泉之友霍元甲。
四、吴峻山派太极拳⒃：为国术馆吴峻山氏所传，又称八卦太极拳。吴氏太极拳实出自郝为真，八卦掌出自董老公。曾任国术馆教务长，其在台能传其艺者有二，其一李元智，国术馆第二期，毕业曾留校为教师。其二为傅淑云（女士），乃参加第十一届柏林奥运会表演队员之一。来台以傅之传人较多。
肆、兼长太极拳之名家
一、陈峻o（泮岭）（民前２０年～５６年，河南西平人）⒄：曾任河南省国术馆长、国术馆副馆长、黄河、长江水利工程局长等要职。来台又曾筹设逢甲学院。由于陈氏历任要职，武术兼习各家，率出名门，故乃早期最具影响力之武术界人士之一。陈氏幼从乃父习少林，民初，从李存义、刘彩臣习形意，从佟联吉、程海亭习八卦，从吴鉴泉、杨少侯、纪子修、许禹生等习太极。民16、７年间又曾至陈家沟研究陈太。陈氏在综合诸家之后，编有共九十九式之太极拳教材，自称兼采陈、杨、吴各家之长，姿势选择其较优，运动求其量大，应用择其较广，复溶合其四十多年之经验及体会，并于民52年将之出版。目前在台或称「九十九式陈氏太极拳」，实则除融合陈、杨、吴三家外，颇参有形意、八卦之义，故该趟拳架，综合多种多家，习之不甚容易，而架式舒坦大方，体用赅备，确系优秀之创作。溯其源流，陈氏实蕴有统一太极拳架式之念。盖民30年间，国府、军训部曾合办国术教材编审委员会，陈氏主持会务，经三年，编成材五十余册，挂图四十余幅，未曾付梓，而内战失利来台，原稿尽失。陈氏挂念于心，故来台后乃以个人之力继踵前事，首先即编创出此一「九十九式太极拳」，故其书名之为「国术太极拳教材」而不称他名。陈氏常年在台中农场授艺，其谱系如下，目前以黄裕盛氏推广最力。
二、张祥三、常、高芳先等氏⒅：其中张祥三系山东黄县六合螳螂拳名家丁子成之徒，于民15年之「黄县国术研究会」习得太极拳。常乃保定快跤名家，名闻中外。高芳先系青岛国术馆系统，亦以摔跤为拿手。故诸子之太极拳架子，均以杨家大架为底，却不标榜嫡传师承，而各擅专场。故张祥三多以六合手法，常、高二氏则多以摔跤诠释拳架用法，亦能备一格。盖此类拳家所在多有，今徒举三氏为例。
伍、佛道门内的太极拳
一、南怀谨⒆：约民66年左右，南氏一时心血来潮，就传了一套太极拳给学生，当时政如王升、萧政之等人均同学，助教为李蔚亮，故而李学得较全。后大学余传韬校长请南氏去传授，也是李氏前往，教了三年。南氏只是休闲性质，未言师承何人，但系杨家套路，有些变化，架子低，弓马要求多，以腰为主，旋转往往达一百八十度。商界名人尹衍梁及政大企研所一些教授也学过。目前李氏在政大实小也教了十多年了。南氏并不刻意要发扬，曾有录像带传世。
二、刘培中⒇：刘氏为昆仑仙宗的创派师父，也传有太极拳，称「道功拳」。刘氏曾参与太极拳界活动，并着有《道功拳剑秘录》。据云先由大内宁寿宫梁姓老先生所授，复由道祖（太上老君）再授。拳架类杨家老架而有异，第一、招式名称有不同，第二、练法有不同，系深深结合该派修炼内丹术之法。该宗派甚为重视此一趟「道功拳」，其门下马廷基言：「盖言道者，非自修身无由得成，然修身之法，不外学道与学道功太极拳两事，因道之与道功拳，都是以修练本身关窍为主，同时因其理相同，其目的均在求长生不老，进而修炼成金仙不坏之体」。目前此派以张肇平、马延基、林宜正、安守刚推广较力，其中张肇平曾任太极拳总会理事长两届，马廷基兼习多家太极拳，林宜正专注推广道功拳，安守刚同时也大力在推动陈小旺系之陈太，故此派道功太极拳与太极拳密切相关而活力充沛。实则许多太极拳家都同时也是昆仑仙宗门人，接触道功拳应不意外，比如李成枝、黄裕盛等人。
结论
的太极拳来自中国大陆，然两岸分隔越半世纪，其间固然不乏交流，时空毕竟有异，因此，的太极拳有了自己的传衍发展。如果站在宏观的角度，的太极拳是研究中国武术独特而有趣的对照组，是中国武术演进史上，珍贵的资料。
人相当热爱太极拳，在各小区，均有人推广。这半世纪以来，虽然也遭受许多新兴的，类似的运动项目的挑战――其中最具挑战性的为「外丹功」及「元极舞」，但是太极拳却屹立不摇，时间证明了太极拳的优越，以及人对太极拳的喜爱。
批注
①主参考徐纪，＜太极先辈杜毓泽老师的技艺与传承＞《力与美》第３期，民７９年７月。周剑南，＜太极拳历史的研究＞《中国武术史料集刊》第三集，民６５年１０月。吴明雄手稿，＜杜公毓泽太夫子在台传承＞。有关陈太，另均参考＜陈氏太极拳专题＞《武林》第11、12期，2002年９、12月。
②主参考王鹤林编着，潘咏周修订，《陈师福生传太极拳法引蒙》，民67年５月。
③主参考洪允和，＜陈氏太极拳陈发科宗师嫡传八十七岁潘咏周老师》《力与美》第26期，民81年６月。洪允和提供传承名单。邱金松，《地区国术发展之调查研究》，民85年６月。
④参徐纪，前引文。邱金松，前引书。
⑤参邱金松，前引书。
⑥主参考邱金松，前引书。夏瑞江，＜王晋让八十五岁陈家太极拳小架宗师＞《力与美》第９期，民80年１月。王晋让门内流传录像带前言，王氏之自述。吴明雄手稿，＜我学陈家沟赵堡镇拳的经过＞及师承表。
⑦杨家秘传太极拳相关网站。邱金松，前引书。
⑧参苏桐凤，＜太极拳源流述要＞《中国武术史料集刊》第二集，民64年９月。黄顺意，＜太极圣手李宝玉先生＞《力与美》第１０１期，民87年９月。吴周升，＜「华步庭」主人王子和及其们＞《力与美》第１３期，民８０年五月。邱金松，前引书。
⑨参郑曼青，《郑子太极拳十三篇》。郑曼青，《郑子太极拳自修新法》。吴国忠，＜太极拳郑曼青先生＞《中国武术史料集刊》第五集，民６９年６月。
⑩参施锡钦，＜太极拳名师黄性贤一生传奇（上）（下）＞《力与美》第６４、６５期，民８４年８、９月。林宏恩，＜黄性贤-其人其拳其功(一)＞未刊手稿。
⑾参张敦熙＜自述＞，＜张敦熙老师通臂拳的教、学、传＞《健身基本》，民８５年９月。
⑿参熊养和，《太极拳释义》，民５２年１２月。《太极剑法图解》，民６０年１１月。《太极刀单双练法图解》，民６６年９月。
⒀参邱金松，前引书。张少泉相关著作。
⒁参邱金松，前引书。
⒂参邱金松，前引书。黄同亲，＜八步功夫学苑左显富老师专访＞《武林》第２期，２０００夏
⒃参苏桐凤，前引文。国术馆史编辑委员会，《国术馆史》，黄山书社，１９９６年６月。
⒄参陈泮岭着，《国术太极拳教材》，民５２年２月。陈天一，＜陈泮岭先生与河南国术发展＞《中国武术史料集刊》第二集，民６４年９月。邱金松，前引书。
⒅参张祥三，《张氏实用太极拳》，民７０年。另据常之徒翁启修及高芳先幼徒唐人屏氏所述。
⒆参李蔚亮访谈稿及光盘。
⒇参《仙宗通讯》，甲戌年夏季号、秋季号，第八、九期。另据安守刚访谈稿。
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