“神不外溢”从字义本身看为神不能表露在外面，又因地点流露的不同而叫法不一，如表现在眼睛中叫神意。表现在脸上叫神气，在肢体上叫力，在手脚上叫技巧，表现在运动时叫有意，而对于学习太极拳者来说，都是错误的。可以这样说，神的意思只要在自己身上表现出来，统统落入对待之中，都是错的！应该在何处才好呢？换句话说，要怎样才能正确做到神不外溢呢？
首先要弄明白：这个神具体指的是什么？此神通常指的是人的识神，就是对事物的认识能力，这个能力有两部分组成：
一是学识修养，二是直观意识。在太极拳学习中，学识修养要靠师训，直观意识则是个人的潜在本能，通过自身的学识修养可以让人明白，太极拳正确的行功及其产生的相应运动完全是被动的！因为只有被动才符合大自然的运动规律，而只有符合自然运动规律才能获得养生乃至技击的实际功效，所以被动的原则要求神意不能表露在外面形体上，那么在直观的认识上，只要是暴露出本质的事物，就易于被发现，在拳术的意义上，就易招受攻击，所以在潜意识里，也是自然而然的要求神意隐藏起来的，如被发现在拳术的意义上就易招受攻击，所以在潜意识里，也是自然而然的要求神意隐藏起来，即然要求隐藏，自然不能外溢，即表示在外，自然要求不溢在外，理论上是应该向身中内求的，因此造成了很多学习者刻意的做成，目滞口呆，行动迟缓，面无表情，低头俯视等等让人一看即知为故作的虚无之态，以此来表现本身并没有反精神突出在外，其实这是神意在外的又一种形式而已！
真正要做到神不外溢，还是要在身外寻求，就如身体放松的原则是在意不在形一样，神不外溢仍然如此要求，神虽然不出身，但神的意思简称神意，却须离开本体即躯体，而向高远处放射，以便能起到引领本身身心！灵活运动的目的，此意在上，即是“虚灵神顶”，在手即为轻扶八方线，是在肩上，松肩垂肘在腰即为空腰等等。周身各处都是如此，神之意既然不在身上，自然也就在自身上表现不出来，也就自然而然达到了神不外溢的要求，尤须注意的是，达到要求也是被动的，这又说明了一个纲领性的问题，在太极拳的行功中，行功者只需做好自已本职工作，即操于定规，功效则是随自身体现时常规的程度。
而相应自然体现的此即先贤所诫的不可预存有成功之心念！因为那不但于事无补，反足以招致杂念丛生，正是拔苗助长“欲速则不达”也，这也是自然之理！
太极拳用意不用力是原则，这个意义又不是意念意想，只是一点意思，而这一点意思又因人的意识导致表示与发扬的不同，但无论如何都只能存在于有无之间，有意则始生，无形则意自在，神附于意则灵，形随意动则明。不过，真形无意，真意无形，又是别一种层次的“神不外溢”了。
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