编者：本文据作者在北京市武协吴式太极拳研究会“庆祝《太极功同门录》出版八十周年大会上的讲话”整理，原题是《让历史文献大放光芒》，刊发标题是编者加的。
《太极功同门录》是吴式太极拳第一部公开出版的同门录拳谱，也是太极拳走向社会公开传播之后，迄今发现的第一部正式公开出版的太极拳族谱。这部《太极拳同门录》在八十二年前的十八年（1929年）正式出版。她详实地记录了吴式太极拳诞生、发展、壮大的历史，是研究太极拳发展史，特别是吴式太极拳发展史极为珍贵、重要的历史文献。
八十余年中，这份文献经历了不少劫难，特别是时期的浩劫，它被当作四旧清扫，险些在人间消失。幸有山东掖县的同门珍藏于密室之中妥善保管，才使我们今天能够得以见到这部弥足珍贵的历史文献，才使我们能够清楚地知道本门派的真实的历史。
鉴于现在多数同门还没有见过这部珍贵的历史文献，笔者将在下面对其整个内容做个简略介绍。
《太极功同门录》的内容简介
《太极功同门录》产生于八十年前，那时太极拳还没有明确形成今天的各支各派，更没有什么杨式、吴式、陈式之分和称谓，而是统称之为“太极功”。
《太极功同门录》由六部分组成：
1、序言五篇；2、王宗岳《太极拳论》；3、太极拳十三势名目；4、太极拳传递系统表；5、同门师兄弟年龄籍贯表；6、同门人士照片。
这六部分的具体内容分别是：
一、五篇序言
五篇序言大体讲述了以下四项内容：
（一）介绍太极拳在中国武术中的地位。序言中讲到，中国武术主要有武当和少林两大派系，而“武当一派纯以气为主，以静制动，以柔克刚，犯者辄仆”，“今之太极拳是纵横变化神奇无端，浑然为一气之涵，习之精可通神明，使敌无间可入，诚深合于太极之义矣”，“太极拳术乃吾国绝技为用至宏”（《钟鹏年序》）；中国武术门派虽多，“而求却病延年，以柔克刚者，又非太极拳莫属”（《金受申序》）。
（二）介绍太极拳的发展史。序言中指出“精斯技者，首推张三丰，三丰祖师首传此术，历一千余载，迨至近晚而能益臻隆盛者，足徵其有特殊价值”（《李翰璋序》）。“明代以还世多传者，自祖师传三丰，传王宗击，以后逮及满清有杨六先生露禅独得全体，先生之子钰（班侯）、鉴（建侯），克振箕袭，能述其事。当是时王公、工贾景慕从之学，而成名者不知凡几，先师祖全公佑，班侯先生之高足而受艺于六先生（露禅）较多，技之精妙不可名状。全公之子吴鉴泉、夫子之徒王茂斋师伯、郭松亭师叔各有所得，皆名世上”（《杨毓璋序》）。“王君茂斋者，今之振奇，精斯技得广平杨班侯之高弟全君保亭之真传。先生固直造张三丰之室者也”（《钟鹏年序》）。由以上序言可知，当年王茂斋先生是真正的太极拳嫡传，是最正宗的太极拳传人。
（三）序言说明了为什么要编辑《太极拳同门录》。序言中说明编写系谱之举是自古以来的传统，同门录“犹昔之所谓宗谱”，“借是以序长幼，而不致同门相失也”，而在于“联情谊，以相研摩”（《杨毓璋序》）。“太极拳自三丰之后，名师辈出，门徒众多，不有同学之录，则易于散漫，日后相遇不相识，反形太极门之弱，故积极有同门录之举……。此盛事足昭同门之大名，二足示外人，以吾门之盛”（《金受申序》）。“同门录之辑，将昭王（茂斋）、吴（鉴泉）、郭（松亭）三先生之诲人不倦也”（《李翰璋序》）。
（四）这本太极功同门录是由谁策划编辑的？又是怎样出版的？《同门录》的序言中，有关于这两个问题的明确答案。吴鉴泉之弟子杨毓璋序中有言：“己巳岁春间（1929年春），同门兄彭仁轩召我，谓拟将同门兄弟，以及所宗师之长者姓名籍贯一切付诸石印”，“仁轩之所辑此录者，亦可谓是保我宗系之要籍”（见《太极功同门录》第9页）。
杨序明确地告诉我们，《同门录》的策划编辑者是彭仁轩先生（王茂斋之弟子）。当时，彭仁轩先生正在北平军分会尉官差遣队服役。那里的长官把太极拳作为军官的必修之课，指定彭仁轩任太极拳教练。这部同门录拳谱的刊印得到北平军分会的支持援助。所以这部同门录的首篇序言是由北平军分会长官何纯舒所写。后来，彭仁轩在北平军分会的支持下，于二十二年（1933年）又出版了《太极拳详解》一书（见《太极拳详解.自序》）。
二、第二部分――王宗岳的《太极拳论》
《太极拳论》本论与现在流行的版本相同，所不同之处有二：其一，在本论之前有一句话：“武当山先师张三丰王宗岳留传”。其二，在本论之后低一格有一注解：“右系武当山张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”。“此论切要句句在心，并无一字敷衍陪衬，非有夙慧者不能悟也，先师不肯妄传非独择人，亦恐柱费工夫”。在二则注解之后，又有一小字注云：“此二则疑王宗岳先生所注，特低一格，似别于本论”。
从本论前面的引语，以及本论之后的注解来看，本论应是张三丰遗著，由王宗岳保留传播下来，并讲出张三丰著《太极拳论》之目的在于养生，“使天下豪杰延年益寿”，不只是单纯传播武术技艺。
这两则注解为研究太极拳史，太极拳理提供了广阔的空间。还有很多未知之事值得大家继续深入研究。
三、第三部分――太极拳十三势名目
《太极功同门录》中的套路和我们今天打的套路基本相同，各势名称相同，连接顺序相同，只是“弯弓射虎”之后直接收势（合太极），而现在的套路“弯弓射虎”之后，再多打两个“揽雀尾”而后收势。
四、第四部分――太极拳传递系统表
《太极功同门录》中载太极拳系统表九张，记载太极拳各代人士。
表（一）为太极拳发展史：张三丰传王宗岳；王宗岳传蒋发；蒋发传陈长兴；陈长兴传陈耕芸、陈耕田、杨福魁、李伯魁；杨福魁传杨琪、杨钰、杨鉴；杨钰传凌山、万春、吴全佑，杨鉴传杨梦祥、杨兆祥；吴全佑传王有林、吴爱绅、郭芬。
表（二）至表（四）为吴式第二代传人王、吴、郭三人所传弟子表：表二：王有林（茂斋）传张广吉、王杰（子英）、王倜（子超）、修丕勋（桂臣）、彭广义（仁轩）、杨瑞林（禹廷）等77人；表（三）：吴爱绅（鉴泉）传吴润泽（公仪）、吴润沛（公藻）、赵惠福（寿村）、吴荣培（图南）、马嵩岫（岳良）、葛永德（馨吾）等36人；表（四）：郭芬（松亭）传郭鸿骏（梦麟）、李文棋（翰璋）、张景浦（幼峰）等6人。
表（五）至表（九）为吴式门第三代所收弟子表：表（五）为赵铁厂（音ān）所收弟子9人；表（六）为杨德山所收弟子12人；表（七）为彭仁轩（广义）所收弟子10人；表（八）为王杰（子英）所收弟子12人；表（九）为吴公仪（子镇、润泽）所收弟子1人。
我们从太极功统系表可知，上世纪二十年代末吴式门第二代代表人物，王有林（茂斋）有入门弟子77人，有再传弟子22人：吴爱绅（鉴泉）有入门弟子36人，有再传弟子22人；郭芬（松亭）有入门弟子6人，尚未有再传弟子。第三代中，已收徒的仅彭仁轩、王子英、杨德山、赵铁厂、吴公仪等5人，其他第三代大多数人还没有收徒。
五、第五部分――通讯录
《太极功同门录》的第五部分最为详细，刊载同门人士的名号、年龄、籍贯、通讯处（按年龄排序）。列入了第二代六人（王有林、吴爱绅、郭芬、常安、齐治平、英杰臣）；第三代八十八人，而第四代未列入。
六、第六部分一一同门人士之照片
《同门录》照片均为长圆形头像，笔者手头现有之《同门录》复印本，照片已失。据说山东还有一本保存有照片的，北京市武协吴式太极拳研究会日后将想办法借阅复制，争取让大家见到完整的《太极功同门录》。
研究《太极功同门录》的现实意义
一、这部《太极功同门录》向世人展示吴式太极拳发祥于北京，成熟在北京，发展壮大也在北京。第一代奠基人为满族人全佑，上世纪二三十年代第二代的代表人物系全佑的弟子王茂斋。在《太极功同门录》统系表的排列中，王茂斋居首，在收徒人数上王茂斋最多。王茂斋在社会上影响广泛。
如钟鹏年《序》中所云：“王君茂斋者，今之振奇，精斯技，得广平杨班侯先生之高弟全君保亭之真传，先生固直造张三丰之室者也。王君天性醇笃，重然诺，有古侠士风，年逾六十而精神焕发，少年多不及，是不惟擅技击之长，且深合延年养生之道矣。君怀绝技殊不自秘，有请益者，无不悉心相授，以期国技之日昌，列门墙称弟子者不下数十人。”
郭松亭之弟子李翰章《序》中云：“（郭）与王先生茂斋、吴先生鉴泉同受业于吴先生之乃翁全先生保亭，而保亭先生又与万春、凌山二君得广平杨班侯先生之真传也。独此一派至今为最盛，盖茂斋先生磊落光明，有侠者风，故愿受教拜门墙者凡数十人。今方有同门录之辑，将以昭王吴郭三先生之诲人不倦也。”
三十年代初，王茂斋在北平办北平太庙太极拳研究会，吴鉴泉在上海办鉴泉拳社，太极拳史上称之为“南吴北王”。
二、关于“正宗”问题。现在有些习吴式太极拳者，仅只是着眼于姓氏，标榜自己是正宗传人，排斥他人。而这册八十多年前正式出版的《太极功同门录》则显示，凡被收入书中者，何人又不正宗呢？如果非要说正宗，王茂斋一系的传人完全有理由说自己是最正宗的。我们从统系表上看出，从蒋发―陈长兴―杨露掸―杨班侯―全佑―王茂斋―杨瑞林，一脉相承，这难道还不能说是“正宗”吗？
笔者认为，说某个人是正宗传人，是某一拳种的代表人物，不只是看他的姓氏，更主要的是看历史事实，看他的功夫高低以及是否纯正，看他对这派武技的传播有多大贡献，看他在社会上有多大影响。让事实说话，历史事实才是最公正的，自吹自擂是没有用处的。
三、《太极功同门录》为弄清某些历史谜团提供了史实依据。比如现在有人在本支系的来龙去脉上弄虚作假，编造谎言，而从八十年前出版的这部典籍中，人们可找出某些人的老根，可查出某些被隐瞒的真相。又比如某翁生前自称一百多岁，可有人认为他实际寿终时九十余岁。而同门录中的通讯录是以年龄大小为序编排的，打开一看便见分晓，似可为这一段公案提供一个较为可信的证据。
总之，《太极功同门录》是一部研究太极拳史的珍贵文献，我们应该重视对此书的研究。
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