桩功讲座实录（1）
：刚才小宋介绍了一下，给咱们安排这个环境，看来是一个修为的宝地，既然来了大家就把这三天的时间远离了城市的喧闹，到这样一个能够让我们比较清静的环境，咱们用这三天的时间好好的静一静，一起来进入到太极的心境当中，让这个环境对我们的身心进行一次洗涤。
这三天我和大家一起开始太极拳由无极桩功进入到桩功的学习当中，这三天的时间和我们原来无极桩功的学习是一样的，大家要牢牢的把握住几条：第一什么是桩？这是我们要了解的，我们开始了桩的学习，首先要知道桩到底是什么？第二我们要知道太极拳的修为为什么要站桩？特别是桩和前一阶段所学习的无极桩功有什么联系、各自有什么特点？第三也就是我们要掌握桩的，我们知道了什么是桩，为什么站桩，还得要知道怎么站？怎么站才通过桩的这种修为能够真正掌握桩的，也就是功夫上身。
所以三天的学习时间上很紧张，就要抓住这三天的时间大家好好的一起修为、交流一下，晚上大家八仙过海各显其能，利用这个环境更好的进行交流。
首先，进入第一个问题，什么是桩？其实很多朋友、很多学生对桩，这三个字并不陌生。我们说包括其他的门派的修为都有桩这个说法。到底我们今天所要给大家讲授的这个桩是哪三个字呢？小宋写对了，是这三个字“桩”。
现在桩有不同的说法和写法，有 “桩”，还有“混元桩”、“浑元桩”等等，我想要跟大家所说的是这三个字“桩”。不同的字会有什么区别吗？我想还是有的。从我们所要讲的“桩”来理解它，什么是这个“桩”。
在正式讲授桩之前，我想先告诉大家一个喜讯，我传承的是杨氏太极拳，我父亲的两个师傅，在座的很多人都知道，一个是白旭华、一个是徐岱山，这两个人都是杨氏太极拳的直接传人。特别是我的徐师爷，他是杨少侯（杨露禅的孙子）的徒弟、传人，正式拜的是杨澄浦为师傅，很长时间以来，我在寻找徐岱山师爷的其他传人，一直就没有结果，上周五有了一个收获，是徐岱山师爷的亲外孙子（今年这位老先生已80多岁）的学生，，从我的博客上知道我父亲是徐岱山的亲传，和我取得了联系，并见了面。
下边我开始给大家介绍什么是:桩.我们知道杨氏太极拳的创始人是杨露禅祖师，现在李连杰在拍，也在拍一代宗师杨露禅，也是人称杨无敌。我们说露禅师祖进到北京以后，就把太极拳带到了北京，但是那时候不叫太极拳，叫绵拳，也有叫神拳。他把这个看似柔软的拳带到北京以后，在京城这个地方引起了轰动，当时光绪皇帝的老师翁同合看了杨露禅和京师的武林名家，以及当时皇家的神技营的高手，他们进行交手以后纷纷败在了杨露禅手下，当时是后面拦了一个网子，杨露禅个儿不高，很瘦，皇上的保镖都是膀大腰圆，但是在露禅师祖面前一个个像箭一样被打在了网上，当时光绪皇帝的老师大学士翁同合给了杨露禅这样一个评价，怎么说的呢？他说“杨进退神速，虚实莫测，身如猿猱，手如运球，其犹如太极之一体也”。在这儿提出来了“”两个字，这是当时对露禅师祖的一个评价。
同时赠给他一个联句，两句话，“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”，作为皇帝的老师翁同合给予了杨露禅师祖的太极神功这样一个非常了不起的评价，从此露禅师祖的太极神拳在京城一下子起了轰动效应。“太极拳”及“太极拳”之名有了大定，得以广泛流传。
从大学士翁同合对露禅师祖的评价中，大家会知道“”的真意： “手如运球”，“犹如太极之之一体”，其实就是我们这三天要给大家介绍的桩。
由此可见，桩是我们太极拳修为当中的一个重要的基础，在桩功的学习当中第一步也像无极桩功的学习是一样的，首先进行理法的学习，依然是理法、心法、。作为第一讲今天下午重点主要从理法给大家介绍桩、桩功之理。（待续）
桩功讲座实录（2）
太极拳的修为，桩功是太极拳基础的基础，在讲授无极桩功的时候，已经给大家讲过，太极拳的修为首要先从桩功开始，像盖房子一样要打基础、打桩。万丈高楼平地起，没有一个坚实的桩的基础，如子建在沙滩上，所以我们必须要从基础桩功开始。
我曾听父亲讲，当年健侯师祖对白旭华师爷说：太极拳的修为分三部，第一部功夫“知”，知什么？“知手”，第二部功夫叫“试手”。第三部功夫才进入了“演手”。
什么意思？太极拳的修为要从“知”开始，知、知己，从自己的修为开始，也就是打基础，所言之“手”，既含有我们有形身体上的这个手的意思，还是一个意思是手非手，并不完全指的是这个有形的手，这个“手”指的是太极功夫，指的是太极拳的内功。我们有时候经常会说：真有两手或真有一手。不管一手、两手，这手就不是指的肉身之手。而是指你解决问题、处理问题的能力，也就是功夫。
我们在修为的过程当中首先要从自己的身上去了解和掌握太极功夫的基本内涵，也就是我们现阶段的修为，实际上是在“知手”阶段。
在这个基础上才进入了“试手”，“试手”，太极拳也叫“听劲”“试劲”，以及“推手”，也就是说和对方进行检试，在通过互相试手的过程当中来检验，进一步的认识和了解自己所掌握的那个基础内功的情况。
特别是我们下一阶段，将来进行“听劲”和太极推手的阶段就进入到了试手，在 “知手”、“试手”的基础上才进入到“演手”，演是表演、表现，其实也就是进入了太极拳拳架、器械的学习和演练阶段。
现在我们说传统太极拳的修为一定是三个阶段不可逾越的，当然现在普及型的太极拳已经基本上把前两个阶段给简化了。直接进入了演手阶段，但是传统太极拳不是，必须在有前面的基础功的基础上才能够进入到演。
你看那些好的演员在台上，一句普通的台词，他绝不是简简单单的就说出来而已，而是要演绎出内在的表演的功底来。俗话说：台上一分钟台下十年功。没有台下的基础功底不可能来表演这十分钟。所以说我们的学习，就是要由知、到试、到演这三个阶段，因为我们是要继承、发扬和学习原汁原味的老祖宗留下的太极真功。
在基础的学习过程当中，我们在无极桩功的基础上开始桩功的学习，太极拳的基础我给大家讲过，有桩功，是基础的基础；还有内功八法等，我们主要的，今后带领大家逐步学习。
桩功我们主要是这两个方面，第一是无极桩功，第二是桩功。
今天在无极桩功的基础上我们进入到桩功的学习，桩功也叫太极桩，所以桩功也就是无极桩、太极桩。
我们要理解桩为什么叫太极桩？就要从什么是“”开始来进行理解，我们站桩功，就要清楚的知道什么是“”，的真意是什么？为什么说桩功就是太极桩？ (待续）
桩功讲座实录（3）
要理解并讲明白桩为什么叫太极桩？要从什么是“”开始来进行理解，站桩功，就要清楚的知道什么是“”，的真意是什么？为什么说桩功就是太极桩？
下面给大家讲解一下什么是？为什么桩就是太极桩？在给大家介绍之前，先把桩歌读一下，作为桩功讲解的开始，到三天结束的时候，再把桩诀作为这次讲课的结束奉献给大家。桩，一歌、一诀，涵盖了桩的内涵真意。桩歌：
归一气；
一气即太极；
无极生意意导气；
完整一气体。
从这首桩歌当中，可以清楚地看到“”是什么？“”是一气。老子《道德经》的第二十五章是这样的说的，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天下母”。将来讲到《拳说老子》的时候这一章还会再讲。有用这个“浑”，也有用“混”，这个“浑”涵盖了这个“混”之意，但是这个浑还有它的内涵之意。
“有物混成，先天地生”，也就是在天地万物没有诞生之前，是一个“浑”的状态，是浑然一气的状态，是浑浑沌沌，那时候是“无”，其实“无”也不准确，连“无”都没有，因为有“无”就会有“有”，那个时候无“无”也无“有”，是浑然一体的状态。这个状态是而不改，它完全是自己原来本来的样子，就是这么一个状态，但是恰恰就是这个一气才生天、生地、生万物，是宇宙万物的本元本体。
桩“归一气”，这一气是什么？这一气就是太极。太极前辈孙禄堂讲过一气即太极，太极拳修为了半天就是修太极这一气，用拳来修为这个太极。太极到底是什么？太极即一气。当然这一气是由二气混成，老子告诉我们，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳二气冲合以后才产生了天地宇宙的万物。
“归一气，一气即太极，无极生意意导气”，无极桩功修为的时候大家都知道，通过无极桩功要寻求的是“意”，通过有形的三盘、九节、十八个部位的修为要求这个“意”。那么桩功呢？在无极桩功求“意”的基础上，桩功要求这个“气”，要记住桩功是要干什么，要导这个气。怎么导？以意导气。《太极拳论》说“周身一家总须完整一气”，当能够体会和体悟到这完整一气的时候，就让自己无形之心、有形之身合成了一个完整的体，也就是“完整一气体”，这是桩歌的第四句，也是翁同大学士给露禅师祖高度的概括，犹如太极之一体也。
太极拳修为继承我们的前辈，就是像他们一样，让自己通过以意导气修为自己，找到那个一体。所以桩功，实际上就是太极桩，桩的学习就是由无极而迈入了太极的修为。
王宗岳《太极拳论》第一句话就告诉我们“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。所以今天开始桩功的修为，引领我们开始进入了真正的太极修为。
特别是在修为的过程当中，很多很多的前辈，都深有感悟，比如说唐代有一个很有名的正义，他在书当中关于是这么谈的，“太极谓天地未分之前，元气浑而为一”，还没有天地呢，也就是老子所说的先天地而生。太极在那个时候，天地还没有生之前是一个什么呢？是元气，浑而为一。也是告诉我们，这个“浑”的状态，实际上是“道”，是太极最本体、本源的那个状态，那个状态就是“浑”。
桩功讲座实录（4）
“浑”到底怎么认识和解释它，要理解，必须要对“浑”这个字有一个比较全面的认识和了解。什么是浑？“浑”可以理解为“混”，混混沌沌、无形无相、不清不楚、不明不白，无法用语言去说它，就是那一种本元的状态，说了就不是，只可意会不可言传，只有这个状态叫“浑”。“浑”既然是这样一种状态，那就是自然之态、天然之态。常说浑然一体，这个“然”就是本来、本元，最原本的那个状态就是“然”，什么状态呢？就是“浑”，所以常说“浑然天成”，也就是自然天成、天然天成，是按照原原本本自然的状态去存在和生成，毫无人为的、后加的造作之意，纯天然。当然现在这种东西越来越少，现在吃的、喝的、用的，真正想去找那个纯天然确确实实太难能可贵了，因为都是加入了人为的因素。
我给大家多次讲过，人为为“伪”，本来这个有为，为是好事，但是加上“人”以后，只要一有人就变成了“伪”，就不真实了，就是假的人造的。
记得1982年我参加了国家第一个在食品机械方面和的合资项目谈判，最后这个合资公司的签字仪式在举行的，这个民族看长相跟我们一样，但是心理状态完全跟我们不一样，所以一到晚上，吃完饭、喝完酒他们的黄段子就来了，一块谈判日方有一个小伙子，他那会儿就说了要在北京找女朋友，我说你跑到北京来找什么女朋友，为什么要在北京找？他讲的女孩子都是人造的，中国的女孩子是天然的、真的。1981、1982年的时候，中国还没有现在的美容、整形、整容，所以那时候也很少有什么欧莱雅、兰蔻这些东西，他觉得跟不一样，女孩子已经看不出来本来的面貌，中国的女孩子一个个都很天然。
也就是说，浑然天成，最自然的，其实太极追求的就是道法自然，就是要返回到最本元的那个自然、天然的样子。将来大家在进行其它学习，以及“演手”、太极拳架学习的时候，会更清楚的知道，你的任何一举一动，抬手投足都应该自然天成，毫无矫揉造作。如风摆杨柳，原来看老前辈打拳架真是如醉如痴，看了以后，那种真的感觉到如春风拂面，现在再看打拳架，一看就是人在打一套拳架，那种天然的、本元的状态非常少和薄了，我们要修为出这种状态，这种状态是“浑”、浑然。“浑”的含义是自然、混混沌沌，最本质的一种天然的状态，同时“浑”这个字还有“全”、全身、浑身，说你那儿不舒服，我浑身都不舒服，这个浑身的“浑”就包含两个意思，一个就是说不清那儿不舒服，就变成了浑身不舒服。其中还有一个浑身，就是全身那儿都不舒服，所以这个“浑”还有“全”的这个意。作为“全”，太极拳所修为的这个“全”，在讲无极桩功的时候也讲过，修为太极拳就是通过这个“拳”来修这个“全”，这个“全”就是“浑”、完全、完整，浑然的这个状态是完整、完全的，是全面、全体。
什么就是全体了呢？要有内、有外，作为一个人，在无极桩功的时候讲过，人字作为一撇一那，一个有形的身体、一个无形的神意，当“神”和“意”、神形俱备的时候，才是一个完整的全人、全了。当这两个方面“形”和“意”相合以后，合成了一个完整的状态，这个状态就是所修为的“全”了。首先有形的身体要能够跟无形的神意相融相合，也就是说你的身体能够受你的神意来支配。
大家会说胳膊腿长在我身上，我能支配不了吗？现在跟我学习的已经有一些学生承认了，你别看这胳膊腿长在自己身上，你还真支配不了它。有一些新的学员可能还不太理解，它不听你的，它总是按照它自己的那个习惯去做事，你想让它跟你的习惯反着去做，它就不听你的了，你就指挥不了你自己的胳膊腿了。
给大家举过例子，在生活当中，每天早上都要漱口、洗脸、刷牙，怎么刷牙，大家讲都会刷牙，是每天必须要做的。那么好，你说你会刷，这回让你按照我说的去刷，你未必就会了。我们刷牙都是牙不动，手握牙刷，用牙刷来刷这个牙，大家都是这么刷。
这次让你按照我的要求给大家做做，你刷牙，我要求你牙刷别动，用牙来刷这个牙刷，横着刷，刷里边，大家看这儿，手开始动了，这就不好办了，几十年你都是这样的，现在你让它不要动，梳子不要动，用头来梳这个梳子。
什么意思呢？你自己的意做不到随心所欲，按照需要任意的去组合，它不听你的指挥。怎么办呢？就要让有形的身体，这一撇，无形的内在神意这一捺永远的要相合，“形”和“意”老能够配合非常的和谐，这就是太极拳修为的功夫。那个时候你的胳膊腿长在你的身上，受你的心意的指挥它才是你的，否则的话虽然长在你身上，我可以理解它不受你指挥，因此也可以说它不是你的。所以说，由进入太极的修为，就是要把这两个东西形成一气。
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