一
太极拳本是一脉相承的道家武术，而在民间；经过历代太极传人的修改传承，已与道家太极拳原貌相差甚远。更有甚者，某些人为了沽名钓誉，不承认太极拳出自道家，而称太极拳为自己祖宗所创，但其理论和拳势名称基本上都还是沿用或保留着道家太极的内容。另外，根据很多太极爱好者和专业人员的研究考证(如李师融先生所著《北派太极拳流源揭秘》，张杰先生所著《陈王廷不是太极拳创始人》的文章考证)，以及本门的传承，均可以证明太极拳出自于道家，为集大成者张三丰祖师所创，民间某人自创拳说在历史证据面前不攻自破。
太极拳古时在道门内称“太极全”。因太极包含着天地阴阳世间万物之变化，是一门综合学科，故与近代太极拳所指狭义范围是有区别的。道门太极是一门很深的学问，它包括道家哲学、医学、内丹养生学、经络学、易学、内功学、力学、技击学、数术等学科，并将易学、五行、阴阳刚柔、虚实之变化融于一身而演为太极拳。太极拳作为道家人道筑基之法门，是道家以武卫道和以武演道的模式。经曰：“一阴一阳谓之道，阴阳运转即太极，万物不外一太极”。故太极即道也。
太极拳作为道家养生防身之术，其历史源远流长。伴随着岁月的流逝，和道家传承“宁可失传，不可妄传”的规定，多少年来，传人之间只是心传口授，文字传录极少，即使有记录也多用口诀隐语暗示，非真得道者不能参悟其中奥秘。如我张祖意合太极拳，每一甲子传一代，一代传二不传三，非正式传人不传拳谱。正是因为这些特殊原因，才使我们今天很多人只知祖师张三丰，而不知历代传人。这一点我们可以从现今流行的太极拳资料中窥见一斑。但这也恰好为造假者提供了机会，使世人对太极拳的传承产生了误解。
太极拳从流传民间到现在，公开的谱诀只有王宗岳的太极拳论解，及后人根据王的论解而流传的各派太极拳论述，却没有原始传承的道家“太极拳道论”。我在以往的文章中曾经说过，王宗岳不是道家的正式传人，他的太极拳是张三丰的弟子刘古泉所传，他的太极拳论、谱、诀，都是根据道人刘古泉的口传记录整理的。故此，他没有完整的道家太极拳道论。这一点，大家可以看一下至今所发表的王宗岳太极拳论、拳谱和歌诀就会明白。又因受地域环境和方言的影响，其在拳论、拳谱、歌诀的字句上，也有记录失误和不妥之处。还有的是后人据王宗岳记录而加以润色，逐渐增订的。例如杀手歌中“上打咽喉下打阴，中间两、肋并当心。下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂”。此歌本为道人口传王宗岳，其后又有人根据王的记录而转录，故与道家真传有相谬之处。道家原歌日：“上打眼喉下缪阴，中打两肋并盖心；底打两膝和两胫，脑后一掌命归阴。”此歌诀与流传歇诀的小同之处主要在于前两句。两首歌诀虽然目的相同，但前一首与后一首相比较，对人体所击打的部位略有：不同。过去有师曰：“宁传一手，不传一口。”往往真言不轻传。那么怎样理解和解释第一句才更为合理?从字面上我们可以看出，用“眼”字比用“咽”字更为合乎情理。大家知道眼是人的视觉之官，如眼被封击必失去视力。那为什么要将“下缪阴”改作“下打阴”?也可能是历代传人保守不传，也可能是记录有误。过去也有人将“下缪阴”误写为“下撩’阴”，此解也不全面。何为下缪阴?这是指击打部位下八缪穴和。下八缪是指人体背腰椎下骶骨处，此处有骶神经后支，骶外侧动脉，受重击后可造成大小便失禁，下肢，半身不遂等。是人身任脉要穴，前打，后打八缪，此两处穴位任何一处被击，都可造成人体损伤，轻者身体瘫痪，大小便失禁；重者休克或致命。第二句“中打两肋并盖心”，两肋被击打后可以造成肝气不疏，胸闷气短，咳嗽等症。胸肋部为人之五脏所在，穴，位多且神经丰富，故对人造成损伤较：大。“盖心”是指人任督两脉之中心，“盖”指华盖，肺为五脏之华盖，是致命穴；“心”指人之前后中心，任督两脉中心为人身之要穴，内连五脏，是人身致命之弱处。故学练者在习练时要有朋师指卓，方知要奥。虽然后两句文字略有不同，但意思相同，故不再解释。
通过上述比较可以看出，道家真传与民间泛传是有区别的。所以，一字之差其意不同。现今世传各种太极拳谱、拳论、拳诀很多，因各种原因，讹误不少，有望太极拳研究者及专家辨正。
近代太极拳作为养生防身之术，深为广大练武者所喜爱。但白杨澄甫改拳后，有很多名家高手根据个人对太极拳的领悟和理解，对太极拳作了不同的修改。有的名家为了标新立异，对太极拳冠以新名，以迎合人们追崇时尚的心理。一时间，各种名称的太极拳比比皆是，逐渐使真正的道家太极拳厌而退隐。而社会上流行的太极拳也逐渐失去了太极拳的原旨，形成了太极操舞。
近年来，在有志之士的呼吁和推动下，太极拳正在朝着恢复历史原貌的方向发展，这是使太极拳真正为大众所认识了解，为全民健身计划所用的正确途径。太极拳的健身技击作用虽早己被人们所认识，但是为什么很多太极名家还是过早的离开了人世，给后人留下的只是一些太极典故和佳话？据资料统计，近代太极名家平均寿命只有70岁左右，这离“观耄耋能御众之形”相差太远。由此我们可以看出，好的东西如果理解有误，运用不当，也可能造成相反的结果。纵观道门内功高深者多长寿，而世俗间功高者多早嚷。这些事实说明，不得真传不仅不能延年益寿，而且还有可能造成身体损伤。所以说，太极拳是与修炼内丹养生紧密联系的。达不到丹体常存常灵，就不算得到太极真谛。因此，真正地继承研究和发展太极拳，是我们今天的首要任务。
二
道家太极拳式的名称主要来源于三丰祖师悟道所得。他长期潜心修行，结合日常生活，观察世间万物变化，研究阴阳、五行、八卦相生相克之理，为了便于记忆和传世，便将拳式和用法编成歌诀，为太极拳的创立和流传，立下了不可磨灭的功绩。
太极拳式的名称多以形容、比喻、夸张、拟人等方法命名，如“三丰捣碓”、“一条鞭”和“推窗击月”等等。以下试作简述比较。
三丰捣碓
诀曰：三丰捣碓赛金刚，混元一体劈雷响。
棚捋拧砸震天地，佛仙神鬼不敢傍。
“三丰捣碓”一式是三丰祖师当年在道观修行时所悟创。传说他每日用拳碓米，将日常生活碓米视为练功，后将此式引为拳式。道内也有称为“三大对”。如赵堡太极至今沿用此名。陈氏将此式称为“金刚捣碓”，动作和用法略有不同。练此式要求神意气、手足身、丹震砸(喊声发自于丹田、震脚声、砸捶声)三声相对，发出混元一体的震声，内外五行合一，振奋精气神，周身齐到，精神意气力、筋骨皮毛肌，全身一体太极混元，要打出威猛之气。此式对于身手足的外形要求是男左女右。即在行拳时，男起左开，落右合，起势时震左足，砸左捶；收势时合右足，砸右捶，此谓阳开阴合。陈氏“金刚捣碓”与赵堡“三大对”起势相同，两家均为右起势。但陈氏“金刚”一词出于佛家，不知何故?赵堡的这一式缘于道门，但练法不同于道门。其大致原因，可能是赵堡太极拳来源于王宗岳的弟子蒋发，而蒋发之拳大多数、由王老夫子的女儿代传，按男左女右的规矩形成右势，故赵堡太极拳又有“大姑娘拳”的说法(可参看原宝山著《武当赵堡太极拳大全》)。杨式太极拳没有“三丰捣碓”式。当年杨露禅学拳于陈家，三下陈家沟而不得真传，杨便转到赵堡求学。赵堡人告诉杨此拳得于道门，杨又离开河南寻道，后得道家传人陈荫昌的指点。因杨不是道门正式传人，故老师不许他对外公开得于道门(因杨拜过陈长兴为师，古人讲，只要拜师学过一天就是终身师父，这也是武林的道德规矩)，所以杨对外依旧称陈为师。杨露禅为了还原于道门而又不得罪陈师，’故将此式省去；我们从过去的杨式太极拳势名称上可以看出，杨氏与陈氏拳名称区别比较大，而与道家太极拳名称比较接近，由此可见一斑(如图1、2、3)。
“三丰捣碓”一式有三种用法，即脱砸法、拿砸法和上下合击法。此三法皆以伤对手肘手关节和击打面为主，故在练习时要慎用。举其中一例说明，如对方拿住我的手腕，可以用脱砸法解脱对方擒拿之法，左右皆可用。当对方拿住我右手腕部，我将右手缠拧，使对方手臂随我手缠拧的方向伸直，此时我用左手向其肘关节部位击砸，造成对方肘关节错位或骨折；同时左脚踩跺其足面，使之失去战斗力。再举一个“三丰捣硭”的实例：1979年我出访进行文化交流，曾用太极“一条鞭”一式将一空手道高手打翻在地，其后又有一柔道高手非常傲慢地与我切磋交流，他用右手抓我前胸，想把我摔倒，我则以右手封住他的手，同时含胸拧身柔化其进力，迫使其手臂伸直，同时用手猛击砸对方前手肘部。对方被我猛烈击砸后，肘部关节脱臼栽倒，面色惨白，表情痛苦。他不得不甘败下风，伏首认输，我便用道家正骨法为其复位。
拦路虎
诀曰：棚捋挤按拦虎梢，刚如猛虎柔似蚊。
刚柔走化神意力，化发如闪在于腰。
“拦路虎”也称“拦虎尾”，为习练推手常用的一式，是三丰祖师观老虎捕食猎物所用“一扑二掀三剪尾”之技，融虎性之威猛，将技法与神意合于一身，悟创出此技法。此式左右皆可用。其用法有里用、外用和侧后用三种。此式可先发制人，也可后发先制，一式可演变出多式，学者可举一反三，融会贯通。举一例说明，如对手向我胸面击打，我则以侧身避其锋，同时以前手棚化其冲力，后手拿其腕部借力引之前领，又借力以对方为圆心转到对手侧后，同时双手猛力击打对方胸肋，全身内外混元一体，头要虚灵顶劲，柔如蛟龙猛如虎，手撑足蹬，尾骨扎地，身体上下形成一个争力，全身如同爆炸，意透其背，走化发打一瞬间(如图4、5)。
拦遮衣
诀曰：棚架缠拧拦遮衣，截手合力把人欺。
进步上身中门占，避实就虚当胸击。
“拦遮衣”一式为三丰祖师利用道士袍袖宽大这一特点所创。据我师父说：三丰祖师在山中修炼时，遇有猛兽袭击，就用“拦遮衣”式遮化其扑力，避其锋芒，转到猛兽侧后，借力而发，功高者可将猛兽内脏击碎。此式为避实就虚，化打一齐，左右皆可使用。此式名称和用法与其他太极拳不同，如陈氏称“懒扎衣”，赵堡称“拦插衣”，杨氏则将“拦路虎”、“拦遮衣”合为一式，称“揽雀尾”。此式也有三种用法，学者可举一反三，恕不一一例举(如图6)。
一条鞭
诀曰：云里旋打一条鞭，击打颈项两耳间。
内外五行合一气，弓开箭放敌胆寒。
“一条鞭”在道内也称“甩鞭”。三丰祖师所创拳法名称均来源于对生活和事物的观察，加之他本人悟性极高，因此所创拳式名称与用法非常切合实际。例如，他观赶车之人每遇烈性不听话时，就用鞭子抽打耳根，再烈性的也立刻被驯服。据此，三丰祖师就创演出甩鞭之法。“一条鞭”在技击中是常用之法，用法且有多种，学者可依一式自己参悟。现举一例说明，两人交手时，如对方向我面目击来，我以一手棚架对方来势，另一手则
沿对方手臂顺势缠绕旋进，后手如拉弓，前手似放箭，用惊弹之力击打对方耳门或颈动脉。此式要作到周身一家，“哼哈”一发敌必倒。此式相当狠，，犯者应手立仆，甚至晕死过去。学者慎用；
而今，他家太极拳皆称此式为“单鞭”，其练法用法也与道家不同。观赵堡与杨式都以推击为主，显然失去了“鞭”之义。鞭是甩的，不是推的。学者应详辨(如图7、8)。
高抬马
诀曰：按肘击面马抬蹄，闪身旋化打靠挤。
上下动作合一气，哼哈齐到伤面膝。
“高抬马”也称“高弹马，取烈马昂首抬蹄弹蹬之义。动作要求上下完整一致，闪身旋化要柔随，靠身弹打要快，要做到勇、猛、短、毒、狠、刚、柔、快、聚、绝，此法虽为技击常用之法，但当慎用。用法是，对手向我攻来，我以闪身旋化避开对手的攻击，在上身旋化对方的同时靠挤贴近对手，一手压住对方来手，一手击打对方下颁或面目，用脚蹬弹对方膝关节以下(腿抬的不宜过高，以不超过膝盖为好)，上下内外完整一致，以伤对方下盘为主，使其膝关节半月板及面目损伤，失去斗力。学者当慎之。
今各家太极拳皆称此式为“高探马”，其含义与用法与道门多有不同之处，但在赵堡太极的此式中还有部分保留。杨式则不同，杨式太极拳解释“高探马”的“探”字是探索之义，探索东西而伸手，或同骑马之前探马鞍的形态相似。杨式的更改，因一“探”字之差，却与道家太极拳原意差之甚远。但杨式在“高探马”式后加一式左右分脚，将一完整的动作一分为二，可见其改拳用心良苦，非常巧妙(如图9)。
搓肱骨
诀曰：缠拧走化搓骨挤，双臂挫骨用腰力。
刚柔相济混元气，太极阴阳把人击。
“搓肱骨”是利用人体关节这一骨骼特性，以手法身法配合，造成对方关节错位或筋骨分离之法，要求手臂要缠拧搓，身法要走化，合以腰力，双手臂合挤挫打。拳经云：“出手如钢锉，回手如钩杆。”全身上下完整一气，方显效果。正反内外均可使用，轻者可使对方关节脱位，重者可使对方关节骨折。如对方用拳或腿向我击来，我可乘敌攻击时手或腿过直而避实就虚，搓打对方薄弱之处的关节。此式在流行的各家太极拳式中的名称为“手挥琵琶”或“初收”等，手法则有不同之处(如图10)。
推窗击月
诀曰：双手击月先推窗，脚踏中门敌难防。 棚架缠拧胸肋掌，中着立椒把身伤。
此式用推窗击月来形容其用法，义要狠远，欲将窗外的月亮击碎。拳经云：“打人先上身，手脚齐到方为真。“一切按太极要诀要求去练，要有神意。用法为前手蚣芘浜喜拧滚簦使对方足根拔对方足根拔起，失去重心；后手以掌旋拧出，击打对方胸肋。轻者造成对方胸闷气短，重者可使对方内脏损伤吐血。其他太极拳皆将此式名为“玉女穿梭”，与本门名称不同。而道家太极有“云里穿梭”式练法和用法，但与流行太极拳“玉女穿梭”的练法用法有别，以后再作详述(如图11)。
搬拦捶
诀曰：龙腾虎跃搬拦捶，刚柔相济显神威。
左右搬拦上下打，身手齐到敌仰飞。
“搬拦捶”是借对方进攻之力化打对方的一式，无论对方从左从右任意进攻，我皆可用此式化解发打。在使用“搬拦捶”式时，全身上下要一致，周身混元一体，化就是打，打就是化，威猛刚烈，发打不及合目。如对方用左拳向我胸腹部击来，我快速向对方左侧闪跃的同时，双臂化打对方来拳，在化手的同时以肘击打对方左手臂；同时借彼之弹力，双拳同时向对方面击打，左脚要同时扣住对方右脚，膝扣对方右膝，腰向左旋，带动双臂，肩靠身挤，将对方抛打击飞。打击部位可分上中下三部分，上打眼、喉、华盖；中打下颌、中脘；下打会阴、脐中。学者当慎用(如图12、13)。
“搬拦捶”式在陈式太极拳中名为“掩手肱捶”，在赵堡太极拳中名为“回头看画”，杨式则沿用道家太极拳原名，但动作有改动。
以上为道家太极拳部分名称的用法与解释，它与现在流行的各家太极拳在用法与练法上有不同之处，名称也不尽相同。道家太极拳有三趟行功架，三趟行功架子各有三部，三部练法，其名称也各有不同之处。现今流行的太极拳多属第一部脱胎法之范畴，其练法多以松慢柔和为主。通过比较研究发现，现在流行的太极拳名称大多都是经过后人删减更改的。以杨式太极拳为例，他们是将三趟架子的名称相互打乱，而改为杨式定型的太极拳。其用意有历史原因，是想将用法隐藏不露，只保留健身部分。学练杨式太极的人都深有体会，杨式太极拳108式中重复式很多，整趟拳的重复动作有一半以上，而且打的是一面――半趟拳。所谓的杨氏老架、小架、快架等，则是某拳师为了标新立异所创，现今的杨式太极拳与杨家先辈最初所练的太极拳相差甚远。如果杨家前辈照今日杨式太极这种练法，绝不可能被人称颂为“杨无敌”。另外还有部分名称被现代太极拳家根据个人的理解去命名，如“倒卷肱骨”式，赵堡名称为“倒碾肱”，杨氏则将此式省略，以“倒撵猴”取而代之，道家太极拳第三路拳中的名称为“倒打眼喉”或“倒眼喉”，练法和用法与现今流行太极拳练法大有不同。又如“风摆荷叶”式，陈氏名为“初收”，杨氏名为“手挥琵琶”。当然还有很多可对照比较之处，在此就不再赘述了。总之，这些拳式名称的不同，为后人的学练在一定程度上起到了误导作用。因历代拳师得拳不易，非门内之人是不传真功的，但又为了满足好拳者，而对拳式名称进行删改，致使其与门内相传大有区别。杨氏在上个世纪二十年代所传的太极拳还基本保持太极原貌，但其后人为了内外有别而改拳，更有人及其追随者篡改拳史，以致现如今大都以讹传讹，真是搅浑了历史，误了世人。
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